從河圖而至干支，貫穿著華夏文明一個重要的觀念：天地觀，一天一地，天生地成，因此，沒有理由相信古人單以天干紀日。從干支出現開始，它就是一個不可分割的結構。

天干由甲至癸，木火土金水順排，以反映來自天：時間（時）、四季及日夜的五行質能，按著春夏秋冬、晨晝昏夜、木火土金水的周期順序排列。地支由寅起至丑，同樣體現了來自地：方位（空）的自然狀態，地球公轉的春夏秋冬變化，自轉的晨晝昏夜變化，都轉化為五行的質能，同樣以東南西北、春夏秋冬、晨晝昏夜、木火土金水的周期順序排列。因此，一天干一地支結合成干支，是一種自然觀，是天地之間五行質能連線的結構性表現。

正因如此，將干支構成的六十甲子用以紀年、紀月、紀日、紀時，背後有著天文學理論和觀測基礎。古代智者將干支注入曆法中，目的就是將天體日地運動生起的時空五行質能，如實地從曆法中顯示出來，在曆法的年月日時中，賦予了陰陽五行質能；並從木火土金水的數量和張力結構中，賦予了這些質能可量度的強度。

以干支系統紀年、紀月、紀日、紀時，並非在一夕之間完成的，後人將干支入曆時間追溯至黃帝時期。干支曆沿用至今，除先秦兩漢期間作過修正，直至現在運行如昔。至今公認的第一個甲子年是公元前2698年（三元九運的第一個甲子），叫做黃帝元年，那一年黃帝十歲。從干支曆的第一個甲子年起算，至今從未間斷過。

干支紀年、紀月、紀日、紀時是一種環迴式曆法，當今世上絕無僅有，它的發明基於太陽地球的運行系統，就是如此，時復時而進日，日復日而進月，月復月而進年，年復年而六十年環迴，如環無端，首尾相接。客觀上，干支入曆更能反映日地運行的自然狀態，十二時辰進日是地球自轉，十二月進年是地球公轉。

十干輪配十二支，陽干配陽支，陰干配陰支，組成六十甲子，令五行在天干和地支之間，產生了生剋，形成了張力，造成了天干五行的強弱變化。

干支組成六十甲子入曆，是先賢將由四季及日夜帶出的陰陽五行質能，以及由日地引力所產生的五行張力，注入了曆法中。陰陽五行並非用於民生或農耕，更非純粹用於紀時、紀日、紀月、紀年．先賢們最初也許是在河圖的啟發下，將河圖內的天地、方位、陰陽、五行，以及數的一生一成等元素，由概念轉化為名相。一直到了先秦兩漢，一些才智過人的先賢，才慢慢識別了它們背後隱藏的時空秘密；又到了唐宋，才出現以人出生之年月日時推算命運的學科。

千百年來，四柱八字算命運用干支曆提供的陰陽五行組合的強弱生剋變化，實證了人生命運是可計算的；採用正確方法：九柱同參算出命運的貴賤和吉凶的應期，同時亦反證了干支曆法提供的五行資訊，完全準確無誤。

由以上論證可知，遠古華夏人發明了河圖，以凹凸點鑿在石壁上，經過漫長歲月，被伏羲發現，又再經過若干千百年，於黃帝時代完成了一部包含陰曆（置閏）、陽曆（二十四節氣）和甲子曆的三曆合一曆，這部曆法所包含的陰陽五行、天干地支，全都來自河圖。

讀：《點算八字法理》了解更多，法，是操作算法。理，乃命理溯源。本書拆解河圖蘊藏了千古宇宙之謎，把天覆地蓋的天地關係與人運配合，將時間的陰陽五行質能，納入曆法系統，綜合發明出一套建基於天地人系統中的子平命理。