羅量學理文章分析 / 羅量「命運科學」子平繩規 R042
子平八格
《滴天髓》云：
財官印綬分偏正，兼論食傷八格定。影響遙繫既為虛，雜氣財官不可拘。
八格指正財、偏財格，正官、七殺格，正印、偏印格，以及傷官、食神格。若劫財、比肩居月令，不入八格，而入變格。
文中「影響遙繫既為虛」指月令喜神透干所產生的張力，表面是虛而卻是實質的；若然「雜氣財官」辰戌丑未居月令，不（可）拘那是第一位本氣土星，還是第二三位雜氣財官，都可作秉令星看。歸納八格歌訣的入格條件，得以下三點：
1. 月令取格
2. 月令須是喜神
3. 月令喜神要透干
符合以上條件，才算八格，而且多屬吉格。若只以秉令的十神定格而該十神並非喜神，嚴格來說不入八格。
一) 正財格
正財坐月令，又透出干，局中財為喜神，便入格。
舉凡甲生丑未月，乙生辰戌月，丙生酉月，丁生申月，戊生子月，己生亥月，庚生卯月，辛生寅月，壬生午月，癸生巳月，都是正財秉令。日主身旺或入從格，喜傷食財才官殺，方入格；日主身弱或專旺，忌傷食財才官殺，即使財星秉令，也不入格。當然，還要天干透出喜神財星（正財偏財都可以），格局方吉。
正財格主富，局有官殺，財生官殺，發財之外，亦發權貴。
此格最好財官（殺）並透，或傷（食）財並透，此謂喜神為輔弼，屬大吉命格。若單透一財，又鄰印劫，便是財星孤露，格局吉度打折扣之外，若財星被剋破，反招貧窮或衰敗。一般來說，若財星秉令，只要干透兩個異黨，失令失勢，便難身旺，除非支會劫比局才可二失一得而斷身旺。因此，正財格見於正格少，見於從格多。
古人論財，大多認為財星宜藏不宜露，即地支見之則財富豐厚，天干見之則外表光鮮但華而不實。此說出於干主外表、支主內在，本無不對；但須知假如喜財藏支不透，命局始終發得不大，即使歲運財星出干引透，但運過即止。假使地支財星被沖，但局中又有財星透出天干（尤以干支同氣力大）便不怕了；換一個角度看，假使天干透財，地支必須有根（實也），才可發富滋利真富貴。
喜神財星宜「透干通根」，吉力才大是也。
另外，財星透干之所以「虛費」，其根本原因不在於「露」（出干），而在於「孤露」，所謂孤露，指財星出干但無輔弼相護，故歲運見劫比剋財，就會破財虛費；但若有輔弼（傷食）護財，歲運劫比入局剋財，得傷食通關，財又怎會虛費呢？
正財格要求財星是喜神、秉令、透干，還要有貼身輔弼，才是上吉之格局。
有說正財格的人，多以勤勞致富，因財為我剋之物，以己力剋人，當然會耗我力氣，正所謂「唔辛苦唔得世間財」是也。
因此推論，正財格為人吝嗇，知慳識儉，即使發了達，也不會無謂揮霍，用度有分寸，是個理財高手，適合做生意。若歲運傷食生財，便會致富。
正財格要有傷食生助，則賦性聰明，沒有傷食則賦性戇直。
正財格見官殺，性格豪邁，仗義執言，抱打不平，有懾人之氣魄，服眾之威嚴，若歲運復見官殺，可執權柄，富貴雙全。
身旺喜財怕劫剋，若財透干，無傷貼身護財且鄰劫比重剋，不富甚至貧窮。
二) 偏財格
偏財格與正財格成格條件的分別，在於月令財星之偏正，如甲日生於丑未月為正財秉令，生於辰戌月便為偏財秉令，餘干同理類推。
偏財格與正財格，是否都會發富貴呢？兩者的富貴，又有沒有分別呢？
直接一點：正財和偏財有甚麼分別呢？
《三命通會》指出，偏財「非妻所帶，乃是眾人之財。」
其意是：偏財不是妻子帶來的財，而是社會大眾的財。那麼，相反的意思，正財就是妻帶來的財麼？雖然正財代表妻，也代表財，但事實上，正財並沒有指定是妻子帶來的財。看看楊啟彥吧，他的正財是靠做官得來，後來出任九鐵主席，年薪六百五十萬港元，賺的都是「眾人財」而非妻子所帶之財。
古人認為陽日主之正財必合日主，故正財既主財富而又有妻情，順理成章，正財便被認為是妻帶的財。把正財定義為妻帶的財並無實據，同樣，把偏財定義為「非妻所帶，乃是眾人之財」也不合情理。《三命通會》是部集大成的命理書，編者萬民英的功勞在於如實輯錄，鉅細無遺，但由於沒有辨釋正誤，後學宜自行分析，勿迷於名相矣。
現代有算命師，把正財解釋為「從正常途徑得到的財，如受薪」；偏財是「從非正常途徑得到的財，如投機」。這是出於對「正」「偏」二字的錯解。十神中的正偏，是以陰陽相見為正，同性相見為偏，本身並無好壞正邪之分，只因在詞彙中「正」「偏」二字含有正邪、合法非法、正行偏門的對立性，因此十神的正偏被注入了好壞的意思。八字有些約定俗成的觀念，是須要撥亂反正的，要學好子平八字，尤其要弄清那些術語的本質，不要迷失於它的表意。
偏財格所得的財富，可以是眾人財，也可以是妻帶之財（男命妻宮坐喜神財主妻富）；可以是異路財、偏門財、橫財，亦可以是正路財、正常財、正義財，在八字十神的正偏財中，並沒有正義之財與不義之財之分。
偏財格與正財格一樣，都是發富貴的格局，只要歲運再見財星透干補根，同時得傷食生財，便可發富；若見財生官殺，便發權貴。
八字中有喜神正財，再行傷食生財的歲運，便會發財。這種財富往往帶有突如其來的特點，它可以是職場的額外獎賞，也可以投資得來，還可以由博彩得來，甚至，可以從不法的途徑得來。同理，八字中的喜神偏財也一樣。必須強調，在很多實例中，偏財格發的財，並非撈偏門得來，雖然，偏財和偏門同樣有個「偏」字。還有一點要告訴大家，傷食生財而發富的歲運，天干和地支同時出現強財，財的數量和張力，多而且強，這時，正偏財一起入局，會成財方或財局，在九柱同參時，根本再也分不開哪些財是正、哪些是偏。例如壬水日元，見寅午戌會火局為財局，寅中丙是偏財，午和戌中藏的丁則是正財，那麼，寅午戌會成的財局，是正財局還是偏財局？發的財是加薪財還是搏彩財？
三) 正官格
正官為剋我之五行，且陰陽相見。
凡陰日主，必與正官相合，如乙見庚合，丁見壬合，己見甲合，辛見丙合，癸見戊合。合則有情（與日主相鄰方作合論），官亦隨之而化（月提要見官殺引化）。除庚官合化仍是官外，其餘四陽官皆質變，壬官則化印，甲官則化劫，丙官則化傷，戊官則化財，故正官雖剋陰日主，但無戰意。
陽日主甲見辛、丙見癸、戊見乙、庚見丁、壬見己，俱無合，惟陰陽相剋，以柔剋剛，其戰不烈，不作凶論。
正官入格，一如前例規條，須正官秉令透干，又為喜神。
即甲生酉月、乙生申月透庚辛，丙生子月、丁生亥月透壬癸，戊生卯月、己生寅月透甲乙，庚生午月、辛生巳月透丙丁，壬生丑未月、癸生辰戌月透戊己。
喜神正官格，包括身弱（透印）、身旺（藏印）及從格三種。
身弱印星透干，官殺為喜；若印星不透，官殺為忌，故身弱之正官格必須印星透干，也即是官印兩神必須輔弼雙透。
身旺無印透干，官殺為喜，若印星出干，便不入格。此格須財官並透方吉，見傷見劫，都陷天戰。
從格如正官秉令又透官殺者，決不宜鄰見傷食剋官，如局無財星通關，必兩神交戰，格局低下，不作正官吉格論。
正官秉令又透官殺者，即使局中其餘干支都是自黨，基本上不可入假專旺格，除非有例外，故專旺多無正官格。
喜神官殺主貴，主社會地位，主高職掌權，但由於官星五行不同，其性亦不同，《三命通會》有此說法，可作參詳。
以金為官，主職位清峻，多掌刑獄錢穀之任，決斷明敏。
以木為官，主品秩清高，和俗守慎。
以火為官，主官序炎赫，為性猛烈，用刑慘酷，亦主發歇不常。
以水為官，主職卑位下，級陞序進，謙和得眾，矜恤孤寡，亦有道性。
以土為官，主官序穩當難侵犯，厚重質直，法令分明。
五行之官，各隨其性則吉，若失其性，則主為官不久。
以上一段《三命通會》，將五行屬性代入官星，分出五種官性，實際意義雖不大，但可以啟發我們，以「十神斷事」之外，還須配合「五行斷性」，以擴闊推算的內容，茲擇錄如上，以供參詳。
正官七殺主權貴是八字十神中十分清晰且準確的星情，古書必與上朝當官相提並論。中國三千年君主社會，君臣父子，仕農工商，階級貴賤分明，權貴唯有來自出仕做官，別無他途。古書論官，反映社會職能，以正官斷當官，基本正確。
惟今日社會職業多樣化，權貴已不限於來自當官，正官格而非做官者，亦可有權貴，例如成龍、李澤楷等，都是正官格而非做官的社會名人。相反的情況是，有權有貴的官，卻未必一定入正官格。
入正官格或八字帶喜神正官七殺的現代人，若再得歲運財官生扶，大都有權貴吉應。他們可以是富人、商人、名人、明星、社團領袖、有影響力的人、醫生、律師、議員、企業執行官，尤其從事軍、警、法、政的人。在推算正官格時，應著眼於權貴和社會地位，不必拘泥具體的職業。
然而，正官格的基本斷應仍是做官的命，順手掂來，在「點算八字系列」的有：前洛杉磯州長阿諾舒華辛力加（一九四七年七月三十日，丁亥、丁未、庚戌、壬午），明朝禮部尚書狀元毛澄（一四六O年九月二十六日，庚辰、乙酉、乙酉、乙酉）及前政務司司長唐英年（一九五二年九月六日，壬辰、戊申、乙卯、庚辰）等。
四) 七殺格
七殺又稱偏官，實同名異，古人以其善惡吉凶區分之，有制謂偏官，無制謂七殺。現一統七殺，簡稱殺。
七殺是剋我日主之五行，同陰同陽相見。
七殺秉令，再透官殺，且殺為喜神者，便入七殺格。
如甲生申月，乙生酉月，丙生亥月，丁生子月，戊生寅月，己生卯月，庚生巳月，辛生午月，壬生辰戌月，癸生丑未月。
但凡七殺為喜神，可能是身弱透印、身旺藏印，或從格見財等三種格局，再遇運行殺印相生，或財生殺旺，必發大權大貴。
七殺被馴服或有制，訣云當封萬戶之侯，或居一品之尊。
何為馴服？何為有制？
古人語意簡約，可惜有時晦暗難明。一言以蔽之，身弱殺逢印為「馴服」，身旺殺見財則云「有制」。然「食神制殺」常被錯解，以為八字內七殺逞凶，有個吉星食神「制」它便不會作惡。惟食神必剋七殺，即使七殺為忌被剋，亦無吉可言，遑論七殺是喜神了。「食神制殺」之說流行不衰，大概社會上「惡人要管」的法家觀念根深柢固，一廂情願以為凶神被剋制便可化解凶應。社會上的惡人，好人管不了，警察管不了，法律也管不了，何況八字裏的惡星呢？
故食神制殺，即使喜食剋忌殺，亦不作吉論。現論七殺格，殺必為喜，故格中食無論為喜（身旺及從格）為忌（身弱），剋戰必損七殺吉氣，故剋制必不作吉論，除非見財通關，食生財，財生殺，殺見食，化剋戰為祥和，方作吉論。
在三種七殺格（旺弱從）中，首推身弱透印之七殺格，因殺印相生，轉剋我為生我，謂「化殺為權」。
七殺同性剋我，十神中最惡，為喜反而大權大貴，主稟性聰明，剛直不屈，愛抱打不平，不畏強權。若歲運再逢生旺七殺，必成領袖人物，權貴集於一身，萬方臣服，權傾朝野。
身弱局中，殺印輔弼相生，文武全材，若局中劫比未見生旺或局中無劫比者，主貴不主富；若劫比得生旺，富貴雙全。
身旺七殺格透劫殺藏印，劫比必強，若歲運印透，則喜神七殺泄氣；透官或劫則兩神交戰；透傷或財則回剋，可見身旺七殺格高下，要視乎結構，不能一言而盡。
從殺格須財殺輔弼，見傷食方無妨，如無財，食剋殺，見凶。
從格七殺，以財為用，見財則亦喜傷食，名利權之斷法與身弱局不同，傷食主才華，財才主富，財生殺旺，斷富貴雙全。惟從格忌印，因印泄殺之氣，「殺印相生，功名顯達」之說，此格不合。
古人又常將殺與刃相提並論，尤喜歡直解「殺刃」字義，有「持刃為凶」、「殺刃相見必招血傷」等批斷。實情卻非如此，刃即是劫，取劫字的邊旁簡寫，以陽日主見劫，稱陽刃或羊刃。劫若喜神，主財主富，何凶之有？又是望文生義之偏見。
七殺見刃劫，是吉是凶，要由喜忌生剋判斷，不能一見殺刃重逢便輕言凶災血傷。比方身弱透印之七殺格，見羊刃劫星，不但不凶，而且還是財至之斷。只有身旺或從格七殺見劫，因忌神劫與喜神殺交戰，才作凶斷。尤其從殺無傷財之造，歲運遇強劫，則兩神交戰，易招血傷凶禍，古書說非夭即貧，就是指此。
若從殺格只有食殺兩神，歲運強劫入命，便有「殺剋劫、劫生食回剋喜神殺」之情事，此時殺刃相見，方作血傷斷。古人論殺，正謬交錯，務請善辨，勿為所惑。
五) 正印格
身弱，正印秉令，印透干，入格。
正印格喜官星，以官能生印。正印格最忌財星，亦忌傷食生財剋印，運入財鄉（歲運地支逢財），卻宜退身避位是也。
六) 偏印格
成格條件一如正印，惟坐月提須見偏印（卩）而已。即甲生亥月，乙生子月，丙生寅月，丁生卯月，戊生巳月，己生午月，庚生辰戌月，辛生丑未月，壬生申月，癸生酉月。庚辛日主生於辰戌丑未土月，究竟是否以本氣戊己土秉令呢？
八格口訣云：「雜氣財官不可拘」，古書謂雜氣財官，乃指辰戌丑未，意即遇到土月也不拘，仍以本氣秉令可也。因此，若庚辛日主生於辰戌及丑未月，而卩為喜神且透天干，即符合入格條件。
按照成格條件，此格須身弱方成吉格，身旺以卩為忌者便不入格。
宋明以後之主流命理書，論十神常見厚正薄偏，更有的明言以正印為吉，偏印為凶。偏印又名「梟神」，梟是一種猛禽，因十神卩必剋食，故以梟噬食比喻之，偏印亦名「倒食」或「吞啖煞」。若局中偏印與食神同見，古書大都不分旺弱喜忌，論之以凶。其實不然，這是在食為吉、梟主凶的前提下，忌剋喜之結果。
近代命理家對十神偏星仍然抱有「偏」見，不知偏星與正星，只是日主與其它天干五行陰陽相見或同性相見之一種中性識別，當中不含「正直」與「偏執」之性質。有些學過八字的學生，對偏印的誤解尤深，而且根深柢固；他們認為偏印代表偏激、思想古靈精怪、好鑽牛角尖；即使是喜神，帶偏印的人也不會循規蹈矩，而喜歡標奇立異云云。
實際上，這種看法是不對的，一言以蔽之，五行十神本身的喜忌，僅僅是對日主旺弱而言，喜未必主吉，忌也不一定主凶，吉凶由喜神和忌神之間的強弱生剋產生，因此，以正偏星之星情直斷好壞、吉凶、衰旺、貴賤等，是違反子平基本學理的。
按照八格條件，偏印成格，同樣有很大機會屬於貴格。若局見官殺生卩又逢生旺官殺之運，可得官貴；見劫比而運逢劫比，可得富貴。
七、傷官格
舉凡甲日午月，乙日巳月，丙日丑未月，丁日辰戌月，戊日酉月，己日申月，庚日子月，辛日亥月，壬日卯月，癸日寅月，月令傷官，若身旺或從格喜傷，干透傷食，則入傷官格。
一般而言，傷官為喜神的格局，必是身旺或從格，但按「從兒不問身強弱」法則，只要傷食坐月令又透干，即使身弱，也入從兒格。換句話說，傷官格和食神格，必是從兒格。
古歌云：「傷官傷盡復生財，財旺生官互換來。四柱若無官顯露，便言富貴莫疑猜。」
十神傷（食），剋官、生財；印剋、劫生，「傷官傷盡」即傷官無官可被傷（剋）。文句第一個「傷」是名詞「傷官」，第二個「傷」是動詞「傷害」之意。古歌所云，傷官格不見官殺透干而只見財，便是富貴命。
四言云：「傷官見官，為禍百端。」
官主職權，被傷剋則斷丟官；
官主法律，被傷剋則斷官非；
官主名聲，被傷剋則斷是非；
官主夫緣，被傷剋則斷剋夫；
官主子息，被傷剋則斷傷子。
故云：「傷官見官，為禍百端。」
惟喜神傷剋官見財通關，則富貴名利齊來，不凶反吉。
按古書對傷官格之定義，須「傷官傷盡」始入貴格，其實不然。即使傷官格內尚有一個透干而未盡去的官殺，只要這個透干的官殺有財貼身生護，也可以是貴格。另外，見官的傷官格局，即使原局無財通關護官，但只要交入財透出干的歲運，也可享貴，只是財運一過，好運即退吧了。
八、食神格
日主甲生巳月、乙生午月、丙生辰戌月、丁生丑未月、戊生申月、己生酉月、庚生亥月、辛生癸月、壬生寅月、癸生卯月，凡日主所生之五行居月令，而陰陽同性相見者，都是食神秉令，但入格否，則須為局中喜神，且食神透干方可。
食神與傷官，都是日主所生，惟陰陽相見不同。同性相見為食神，陰陽相見為傷官，故傷官為正星，食神為偏星。食字本意為日主被泄，有如被食，是損我精氣之物。身旺宜泄，食神為喜，身弱則否。
《三命通會》集各家之論，難免良莠不齊，部分論述更曲解食神之義。例如有云，見命有食神乃「福量寬弘，肌體肥大，嗜食老饕……」之斷，將算命用的變通星食神，與飲龢食德的「食神」混為一談。
食神格就愛美食乎？謬也。
古書厚食神薄傷官，源於宋代主流命書對十神提出了一套固定的喜忌看法，正官、正印、正財、食神吉；七殺、偏印、傷官、劫財凶，因為正官吉而七殺凶；傷官剋官，吉星被剋，故以傷官為凶；食神制殺，凶星被制，故以食為吉。
然而，因命局之旺弱專從，子平八字將十神分了喜忌，但喜忌卻不等同於吉凶。十神本身，並無定性之吉凶，吉凶是由喜神與忌神之間的生剋決定的，至於吉凶的程度，則與喜忌神的強弱有關。
食神與傷官，星情之本質相同，亦主才華名氣。若食神為喜神，於原局得劫比生旺，主為人聰慧，心地善良，學養出眾，聲名顯著。古書云食神，多屬體態豐腴之人，面目秀麗，精神飽滿，食神又號壽星。惟人之長壽與否，不可單看一星，必須從全局看用神之強弱衰旺，方可定論。
原局食神為喜神，得歲運劫比生旺，主有名成之應。若運行財官，富貴必達。
食忌印卩剋，謂「梟神奪食」，食為喜而卩為忌，假如喜神食弱，而忌神印卩強，又無劫通關，或再見殺星入局回剋食神，主有血光之災或官非之應。
食神七殺，同屬偏星，同陰同陽，剋戰較烈，即使同屬喜神，亦會生災，輕則是非，重則官非，斷應與「傷官見官」一樣。惟食強殺弱，則殺受傷，損職業、犯官非、女損夫緣、男損子息；若殺力雄，弱食剋之，食制殺不成，食神反被耗受傷，斷名聲受損，或女命損子息之應。
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羅量子平「命運科學」課程
羅量老師近年致力提升子平命理的科學內涵，經過三十年專心鑽研，今日終於為子平命理論證了一套完整的和具備系統性的演算法，為原來莫衷一是的命理文化，尋回它被遺忘已久的科學成份。九柱同參、分組點算，量化分析，奠定了「子平正宗」之法規。羅量透過一系列的著作及命理教學，把子平命運科學，從被動的命運推算，提升至主動的命運締造，讓這門學科更具實用價值。
