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以水立向的應用
水有法，亦有城。法是理氣，城是巒頭。：劉啟治
以水立向是水法中較複雜的一種水法，因為這種水法不可以單憑理氣去決定，必須與巒頭一起配合，而且使用的年代久遠，在晉朝《葬書》以後便一直沿用至今。
巒頭
1.凡宅場左右、前方或後方的流水都不在視野範圍之內相交，直流而去，叫「不上堂水」。切勿在這種情形下建屋造墳。三年之內便會家財退盡。
2.無論流水從靠山玄武後方流出，或從朱雀前方流入局中，甚至只是從青龍(左方)流過宅場，或從白虎(右方)流過宅場，都以流去的方向命名。
凡向左方流去的水，叫做陰水。
凡向右方流去的水，叫做陽水。
3.有真正的流水，和沒有真水而只是道路形成的氣流假水，都是一樣操作。
真水的流情，是從高處流向低處。
假水的流情，是從動處流向靜處。
理氣 (使用二十四山的雙山五行立向)
1.計算的方法是以十二長生宮配入十二地支，用四正方位(東、南、西、北)的天干定氣。(圖一)
2.注意真假水的流去方向，陽水從右方流走，陰水從左方流走，並不等於氣動在前方雙方的向，而是在來水方的四正。陰水氣動在乙丁辛癸四個陰天干上。陽水氣動在甲庚丙壬四個天干上。
3.配水立向，有以下的幾種情形：
a、左水來，右水去，左水倒右，陽局四正向行甲庚丙壬之氣，寅申巳亥起長生，子午卯酉向為帝旺向，立此向而不破局兼化煞避凶，為富貴旺向，先富後貴。
b、右水來，左水去，右水倒左，陰局四正向，行乙丁辛癸之氣，子午卯酉起長生，寅申巳亥為帝旺，四正子午卯酉向便是臨官向。立此向而不破局，兼化煞避凶，為富貴旺向，先貴後富。
c、右水來，左水去，右水倒左，陰局四陰干向，行乙丁辛癸之氣，但因乙丁辛癸之氣必配有雙山四庫之雜氣，所以要納取順時鐘方向，下一個四正的陰干氣。即(圖二)
衰水不是衰敗，是旺餘的意思，可以取向(雙山的乙辰、丁未、辛戌、癸丑都配有四庫的位置，辰戌丑未四庫本是作為去水位，而今借來作向，故俗名為借庫水。)
立旺餘衰水向而不破局兼化煞避凶，也是進步健康的吉向。
d、左水來，右水去，左水倒右，陽局四陰干向，行甲庚丙壬之氣，子午卯酉為帝旺，乙丁辛癸向亦為旺餘衰水。凡立旺餘衰水向而不破局，兼化煞避凶，也是進步健康的吉向。
e、右水來，左水去，右水倒左，陰局四維卦向，行乙丁辛癸之氣，子午卯酉起長生，寅申巳亥為帝旺，故立四維卦向配額寅申巳亥四生為帝旺向，凡立此向而不破局，兼化煞避凶，富貴旺向，先富後貴。
f、左水來，右水去，左水倒右，陽局四維卦向，行甲庚丙壬之氣，寅申巳亥起長生，子午卯酉為帝旺，四維卦配雙山四生位便是病水。而且長山在坐山受壓，生氣全無，地理家絕不立陽局四維向，凡錯立此向，輕則(不破局)也會滯困，流盪。重則(破局)會退產傷人。
破局：指取向失元衰敗或巒頭凶煞。
十二長生宮：順排為長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。
雙山：壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。(凡雙山取向之任何一個二十四山方位都作雙山之一山向，以地支取五行。)
比較各水法的使用
筆者合敍各主流水法，建議使用以水立向為主：
1、對自己宅穴主體的決定要專。
A、如果你使用四局、三合，要用二十四山的三合五行和正五行合看。
例如：未山丑向，丑是七金三土。酉山卯向，卯是全木。
B、如果你使用六十四卦，因三山一卦的方位不同，便不應用二十四山的三合五行而用卦解的方法立局。
例如：未山丑向收山。上元應取火雷噬嗑三卦，而下元則納雷雷震八卦而立向了。收向動水外，則用相對失元衰卦。
2、水流以過堂抱局為吉。直出而不上堂為凶。如直出再環抱在前則不凶反吉。
3、水流要迴來曲去為有情。
4、盤度來水去水，並不是站著，而是以假想墓碑的高度，用沒有磁性之支架或人手持度。龍虎與禽星之闁進入及流出，山水兩交之點。如果是平洋龍立局，以局前真息處為聚水。局中最低點為洩水點。
5、宅以宅氣為主(最多空氣進入的地方)，穴以穴氣為急(碑石所受的氣)。因此，宅氣或碑向之五行或六十四卦為風水之主體。合應保留，不合則改。五花八門的水法，萬宗不離其本。
來要生旺主體。
退要不傷主體。
來去水之重要，皆因帶動氣流，真水假水同理。
羅盤任何山向，都有可使用之山。
左表乃五行大義，古往今來，各門各派都奉五行生剋而定水流，視為金科玉律。捨乎此，乃自立之新派門弟，因無證，未敢言吉凶也。以上截錄之篇，或對或錯，讀者自證可也。蓋「水法」乃堪輿之半，禍福至要，豈能不究。
以下為總論來去水法的例外者。
1、二十四山中之三合五行共分四生之寅申巳亥，四正之子午卯酉，和四庫之辰戌丑未，盡可能不用四生四正退水。原因是這樣的：因四生如有來去水共位會生陰陽人，如用四生退水，萬一該位亦有水井來水，會生此流弊。其次，四生主氣之來源，宅穴若用四生退水，會因疏忽而使該五行之新生者衰敗微弱。
四正亦屬沐浴桃花之地，退水流動會生煞。
四庫氣靜，宜退水。
2、上文說及申子辰水局之宅穴，可退艮坤水，切記，退水之位正確，絕不會傷及六親。堪輿學為此，爭議甚為大，江西三僚村之拜台，多不設水口，免傷及房口，引至拜台積水，而下浸先人骨殖，貧困式微，殊深可惜。筆者證穴親斷四十多年，始敢斷論。
3、來去水宜生旺宅穴主氣及不傷主氣，而不能選擇時，可選我剋的五行氣。例如：南北向一穴，走申子辰水局以左水倒右，乾山來水過子水堂前而退艮水為吉。但如抱局不變，來去水位不正，可改取丁癸。癸走的是卯亥未木局。收亥山來去而退乙山水(乙納坤卦)，即可剋之位亦可退水。
4、為避免太歲五黃犯沖，與及地支之三合氣多變。凡退水讀者可選天干位退水。例如西向退丙水，未向退丁水(兌丁巳酉丑為金氣)，亥山退丑水，亦可退壬水(離壬寅午戌火)，火可退亥卯未木局之氣，故可退主水。
5、三元六十四卦，以成卦之上卦為主氣，退水方法因位置結構不同，退法亦有異。概述如下：
A、滾動的水流，動感帶動氣流，來去水都要納先元卦，否則便會過旺而成煞。
現在是下元甲子至二O四三年，收山以六七八九卦為旺，收動水便要用收水的相對的失元卦一二三四卦來收。由於地卦局的厡理，收水的失元卦又必須以原向的卦生成或合五、合十，才可以收成，因此，下元原向收山如用卯山天火同人來去水口，則應是龍方地火明夷或虎方地澤臨卦。如果原向收水，已用地澤臨卦取向，則來去水口不能用九(因九是旺卦)，只可以四卦合臨卦的一，才合規格。這一來就必須納龍方的澤雷隨卦四或澤火革卦四。或取虎方澤澤兌卦四和澤天夬卦來應用，才算標準。
B、三元六十四卦如收假水，來水收旺卦配向，去水則仍配失元弱卦。用上例卯山向天火同人九卦，假水來可配虎方山天大畜六或山澤損卦六。假水左退應退地火明夷一卦或地雷復一卦。
C、卦之選擇，仍需考慮上文述及之五行來去水配向。
到此為止，筆者認為外局水法之說，應先用以水立向為依歸。先觀巒頭，定來去水之流向，先取定向之五行大局，收山收水，以黃白二氣取卦向，細審三合五行納甲之宜忌，務求正向不納剋我之來去水。合則定，不合則改。並無何山立何水之必要。水法雖奧，水法雖妙，唯平平一招「少林長拳」可解。反觀典籍中，如上文之四局水法有曰楊楊筠松《青囊經》曰：「生入剋入為進神，生出剋出是退神。」
一來《青囊經》非楊公所寫，秦末漢初已有，黃石公授張良之抄本，原作已不可追。《青囊奧語》及《青囊經序》(地理合壁藏書之二)江西易學文化館已證實為曾文遄所輯楊公之言行而成。內裏絕對沒有這兩句。而《青囊經》內亦只有化始，化機、化成三段天地陰陽成氣之理，可並不包括這段文字。
反之，以水立向，來水絕不能剋入，但去水可以退剋向之位，是非之分，盼讀者明察。求證之法，今後凡勘察山穴宅第，先觀生人之得失，比較來去水之位，察究五行生剋，自知比重。切記，武功之踏實者，僅「少林長拳」而已。
水有法，亦有城。法是理氣，城是巒頭。在這總論當如，還是要寫一些巒頭來告訴大家。
例一：任何穴場宅場的一旁或兩旁，有真水或假水，向前或後而去，沒有環抱，也不凝聚成湖，是衰敗的水城，名叫不上堂水，會使人退產，職業流動性大，人際關係不好，甚至婦人流產，慢性疾病等等。
例二：水流在前，經四十五度角洩出，名叫斜飛水，會使人才流失，嚴重退產，行為失控。
例三：地漏──陰陽二宅前面的明堂是一個斜坡，斜度並不明顯，我們須加以修正，將氣迴流，避免宣洩而退產傷人。
例四：聚人──陰陽二宅都有可能出現天然的水池或湖泊，甚至建村蓋屋之時，更把後山的雨水從龍虎二旁的界水，引注在村前或宗祠之前，聚成「龍口水」(即天池水)，端的是富貴吉祥之兆。但重點卻在流入和洩出的一點，要符合本文所提及的迴來曲去。如用三元，因真水大動，來去之點，都用失元卦線。
與正向之卦線生成合十，如用三合四局，入則生旺，退要出煞。切記，切記，否則有水等如無水。村中盡出不務正業之人，男盜女娼，直至眾男離鄉，產業廢微而仍未止。不聞雞犬，鳥不生蛋。
設有一村落，現值下元八運(天運)或雷運(地運)。水池水去水，示意如下：本文到此為止，已算完備。希望讀者垂注，不可偏重舉例，要明風水，風是氣，氣來了，有生有剋。風水之道，在乎五行生剋，在乎生氣。思之，自明其理，不可拘泥於某局，舉手投足之間，自會成局，局源於理。幸甚！善哉。
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