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以水立向的应用
水有法，亦有城。法是理气，城是峦头。：刘启治
以水立向是水法中较复杂的一种水法，因为这种水法不可以单凭理气去决定，必须与峦头一起配合，而且使用的年代久远，在晋朝《葬书》以后便一直沿用至今。
峦头
1.凡宅场左右、前方或后方的流水都不在视野范围之内相交，直流而去，叫“不上堂水”。切勿在这种情形下建屋造坟。三年之内便会家财退尽。
2.无论流水从靠山玄武后方流出，或从朱雀前方流入局中，甚至只是从青龙(左方)流过宅场，或从白虎(右方)流过宅场，都以流去的方向命名。
凡向左方流去的水，叫做阴水。
凡向右方流去的水，叫做阳水。
3.有真正的流水，和没有真水而只是道路形成的气流假水，都是一样操作。
真水的流情，是从高处流向低处。
假水的流情，是从动处流向静处。
理气 (使用二十四山的双山五行立向)
1.计算的方法是以十二长生宫配入十二地支，用四正方位(东、南、西、北)的天干定气。(图一)
2.注意真假水的流去方向，阳水从右方流走，阴水从左方流走，并不等于气动在前方双方的向，而是在来水方的四正。阴水气动在乙丁辛癸四个阴天干上。阳水气动在甲庚丙壬四个天干上。
3.配水立向，有以下的几种情形：
a、左水来，右水去，左水倒右，阳局四正向行甲庚丙壬之气，寅申巳亥起长生，子午卯酉向为帝旺向，立此向而不破局兼化煞避凶，为富贵旺向，先富后贵。
b、右水来，左水去，右水倒左，阴局四正向，行乙丁辛癸之气，子午卯酉起长生，寅申巳亥为帝旺，四正子午卯酉向便是临官向。立此向而不破局，兼化煞避凶，为富贵旺向，先贵后富。
c、右水来，左水去，右水倒左，阴局四阴干向，行乙丁辛癸之气，但因乙丁辛癸之气必配有双山四库之杂气，所以要纳取顺时钟方向，下一个四正的阴干气。即(图二)
衰水不是衰败，是旺余的意思，可以取向(双山的乙辰、丁未、辛戌、癸丑都配有四库的位置，辰戌丑未四库本是作为去水位，而今借来作向，故俗名为借库水。)
立旺余衰水向而不破局兼化煞避凶，也是进步健康的吉向。
d、左水来，右水去，左水倒右，阳局四阴干向，行甲庚丙壬之气，子午卯酉为帝旺，乙丁辛癸向亦为旺余衰水。凡立旺余衰水向而不破局，兼化煞避凶，也是进步健康的吉向。
e、右水来，左水去，右水倒左，阴局四维卦向，行乙丁辛癸之气，子午卯酉起长生，寅申巳亥为帝旺，故立四维卦向配额寅申巳亥四生为帝旺向，凡立此向而不破局，兼化煞避凶，富贵旺向，先富后贵。
f、左水来，右水去，左水倒右，阳局四维卦向，行甲庚丙壬之气，寅申巳亥起长生，子午卯酉为帝旺，四维卦配双山四生位便是病水。而且长山在坐山受压，生气全无，地理家绝不立阳局四维向，凡错立此向，轻则(不破局)也会滞困，流荡。重则(破局)会退产伤人。
破局：指取向失元衰败或峦头凶煞。
十二长生宫：顺排为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
双山：壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、干亥。(凡双山取向之任何一个二十四山方位都作双山之一山向，以地支取五行。)
比较各水法的使用
笔者合敍各主流水法，建议使用以水立向为主：
1、对自己宅穴主体的决定要专。
A、如果你使用四局、三合，要用二十四山的三合五行和正五行合看。
例如：未山丑向，丑是七金三土。酉山卯向，卯是全木。
B、如果你使用六十四卦，因三山一卦的方位不同，便不应用二十四山的三合五行而用卦解的方法立局。
例如：未山丑向收山。上元应取火雷噬嗑三卦，而下元则纳雷雷震八卦而立向了。收向动水外，则用相对失元衰卦。
2、水流以过堂抱局为吉。直出而不上堂为凶。如直出再环抱在前则不凶反吉。
3、水流要回来曲去为有情。
4、盘度来水去水，并不是站着，而是以假想墓碑的高度，用没有磁性之支架或人手持度。龙虎与禽星之闁进入及流出，山水两交之点。如果是平洋龙立局，以局前真息处为聚水。局中最低点为泄水点。
5、宅以宅气为主(最多空气进入的地方)，穴以穴气为急(碑石所受的气)。因此，宅气或碑向之五行或六十四卦为风水之主体。合应保留，不合则改。五花八门的水法，万宗不离其本。
来要生旺主体。
退要不伤主体。
来去水之重要，皆因带动气流，真水假水同理。
罗盘任何山向，都有可使用之山。
左表乃五行大义，古往今来，各门各派都奉五行生克而定水流，视为金科玉律。舍乎此，乃自立之新派门弟，因无证，未敢言吉凶也。以上截录之篇，或对或错，读者自证可也。盖“水法”乃堪舆之半，祸福至要，岂能不究。
以下为总论来去水法的例外者。
1、二十四山中之三合五行共分四生之寅申巳亥，四正之子午卯酉，和四库之辰戌丑未，尽可能不用四生四正退水。原因是这样的：因四生如有来去水共位会生阴阳人，如用四生退水，万一该位亦有水井来水，会生此流弊。其次，四生主气之来源，宅穴若用四生退水，会因疏忽而使该五行之新生者衰败微弱。
四正亦属沐浴桃花之地，退水流动会生煞。
四库气静，宜退水。
2、上文说及申子辰水局之宅穴，可退艮坤水，切记，退水之位正确，绝不会伤及六亲。堪舆学为此，争议甚为大，江西三僚村之拜台，多不设水口，免伤及房口，引至拜台积水，而下浸先人骨殖，贫困式微，殊深可惜。笔者证穴亲断四十多年，始敢断论。
3、来去水宜生旺宅穴主气及不伤主气，而不能选择时，可选我克的五行气。例如：南北向一穴，走申子辰水局以左水倒右，干山来水过子水堂前而退艮水为吉。但如抱局不变，来去水位不正，可改取丁癸。癸走的是卯亥未木局。收亥山来去而退乙山水(乙纳坤卦)，即可克之位亦可退水。
4、为避免太岁五黄犯冲，与及地支之三合气多变。凡退水读者可选天干位退水。例如西向退丙水，未向退丁水(兑丁巳酉丑为金气)，亥山退丑水，亦可退壬水(离壬寅午戌火)，火可退亥卯未木局之气，故可退主水。
5、三元六十四卦，以成卦之上卦为主气，退水方法因位置结构不同，退法亦有异。概述如下：
A、滚动的水流，动感带动气流，来去水都要纳先元卦，否则便会过旺而成煞。
现在是下元甲子至二O四三年，收山以六七八九卦为旺，收动水便要用收水的相对的失元卦一二三四卦来收。由于地卦局的厡理，收水的失元卦又必须以原向的卦生成或合五、合十，才可以收成，因此，下元原向收山如用卯山天火同人来去水口，则应是龙方地火明夷或虎方地泽临卦。如果原向收水，已用地泽临卦取向，则来去水口不能用九(因九是旺卦)，只可以四卦合临卦的一，才合规格。这一来就必须纳龙方的泽雷随卦四或泽火革卦四。或取虎方泽泽兑卦四和泽天夬卦来应用，才算标准。
B、三元六十四卦如收假水，来水收旺卦配向，去水则仍配失元弱卦。用上例卯山向天火同人九卦，假水来可配虎方山天大畜六或山泽损卦六。假水左退应退地火明夷一卦或地雷复一卦。
C、卦之选择，仍需考虑上文述及之五行来去水配向。
到此为止，笔者认为外局水法之说，应先用以水立向为依归。先观峦头，定来去水之流向，先取定向之五行大局，收山收水，以黄白二气取卦向，细审三合五行纳甲之宜忌，务求正向不纳克我之来去水。合则定，不合则改。并无何山立何水之必要。水法虽奥，水法虽妙，唯平平一招“少林长拳”可解。反观典籍中，如上文之四局水法有曰杨杨筠松《青囊经》曰：“生入克入为进神，生出克出是退神。”
一来《青囊经》非杨公所写，秦末汉初已有，黄石公授张良之抄本，原作已不可追。《青囊奥语》及《青囊经序》(地理合壁藏书之二)江西易学文化馆已证实为曾文遄所辑杨公之言行而成。内里绝对没有这两句。而《青囊经》内亦只有化始，化机、化成三段天地阴阳成气之理，可并不包括这段文字。
反之，以水立向，来水绝不能克入，但去水可以退克向之位，是非之分，盼读者明察。求证之法，今后凡勘察山穴宅第，先观生人之得失，比较来去水之位，察究五行生克，自知比重。切记，武功之踏实者，仅“少林长拳”而已。
水有法，亦有城。法是理气，城是峦头。在这总论当如，还是要写一些峦头来告诉大家。
例一：任何穴场宅场的一旁或两旁，有真水或假水，向前或后而去，没有环抱，也不凝聚成湖，是衰败的水城，名叫不上堂水，会使人退产，职业流动性大，人际关系不好，甚至妇人流产，慢性疾病等等。
例二：水流在前，经四十五度角泄出，名叫斜飞水，会使人才流失，严重退产，行为失控。
例三：地漏──阴阳二宅前面的明堂是一个斜坡，斜度并不明显，我们须加以修正，将气回流，避免宣泄而退产伤人。
例四：聚人──阴阳二宅都有可能出现天然的水池或湖泊，甚至建村盖屋之时，更把后山的雨水从龙虎二旁的界水，引注在村前或宗祠之前，聚成“龙口水”(即天池水)，端的是富贵吉祥之兆。但重点却在流入和泄出的一点，要符合本文所提及的回来曲去。如用三元，因真水大动，来去之点，都用失元卦线。
与正向之卦线生成合十，如用三合四局，入则生旺，退要出煞。切记，切记，否则有水等如无水。村中尽出不务正业之人，男盗女娼，直至众男离乡，产业废微而仍未止。不闻鸡犬，鸟不生蛋。
设有一村落，现值下元八运(天运)或雷运(地运)。水池水去水，示意如下：本文到此为止，已算完备。希望读者垂注，不可偏重举例，要明风水，风是气，气来了，有生有克。风水之道，在乎五行生克，在乎生气。思之，自明其理，不可拘泥于某局，举手投足之间，自会成局，局源于理。幸甚！善哉。
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