風水天地文章分享 / 陽居見陰宅是煞還是凶
陽居見陰宅是煞還是凶
色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是：雁鴻
「人們居位的單位正對墳場，是否代表不吉利呢？」
這個問題可能困擾不少人，於是，我特意驅車到墓園看過究竟。
筆者旅居美國加州，今次去了位於Colma市的「台山寧陽墓園」及其鄰近的幾個墓園，此地華人多喜土葬，而且這兒都是永遠墳場，有些華人會在此地建立家族墓穴，數代人合葬一處，方便後人拜祭；也有夫婦合葬，如夫婦一人先亡，在生一位的葬地將會被安排葬在其配偶旁，墓碑上則以紅漆油上在生人的姓名，這亦可算是此地墓園的一大特色。
除此，我看到有一個很大的墓碑，上書「台山寧陽餘慶堂先友之墓」，本地早期華僑多是來自廣東台山，舊金山台山寧陽總會館成立於一八四六年，在本地傳統僑社具有悠久的歷史及龍頭地位，這個「台山寧陽餘慶堂先友之墓」相信就是他們殮葬孤獨無依華人的公墓，能在異鄉發揮同鄉同胞之愛，實使人倍感溫暖，人間有情。
台山寧陽墓園
我在「台山寧陽墓園」繞場走了一圈，發現所有墓碑均採取背山而立式，雖然有些墓碑豎立的方向不同，但始終都是採取背山而立，相信是取風水學上背要有靠這個理論吧。
再細看墓園入口與山龍落脈互相呼應，山龍肥美有情，脈氣緩和而不急，葬在此處的先人，不受急龍沖擊，後人得以穩步發展，獲取良好的吉應，唯獨墓園地勢稍為傾斜，恐氣泄不聚，吉應會稍遜了。
餘慶堂公墓
行完「台山寧陽墓園」，我再開車到附近的「台山寧陽餘慶堂公墓」，這個墓園和「台山寧陽墓園」稍有不同，園內分幾層小丘，所有墳墓都葬在傾斜的山丘上，而且所有墓碑不是依山勢而立，卻是側受，這點應是此墓園的最大特色。
此地是山區，沿途見山龍低伏綿長，但看來都不似是楊公九星正形的山，似是「巨門」和「武曲」的混合體，「巨門」和「武曲」都屬於吉的山形。唯是所見山頭都光禿禿，「植被」少又是否算是吉山呢？此刻，老師的說話在我耳邊響起：「山頭光禿禿沒問題，只要春風吹又生便可以……」
與陰宅為鄰
經過一輪分析後，我斷定這些山脈是吉龍，接著，我終於想起了此行的目的，不是單純來看山的吉凶啊！而是想要找出墳場是否有「凶煞」？從住宅單位看見墳墓就代表不吉利嗎？
於是，我又開車到附近一些屋苑看過究竟，這些屋苑大概建於2003年，屋苑的對面街就是天主教墳場，這裏的居民每天都與墳墓作近距離接觸，可能西方文化與中國人的觀念不大相同，看來他們並不介意與靈為鄰，否則為何要選擇以此地為家呢？何況這裏的樓價一點也不便宜啊！
中國人一向的觀念是「敬鬼神而遠之」，大多數中國人從小都被長輩告誡，過新年時必須要說一些吉利的說話，平日也不能隨便將死亡掛在嘴邊，唯恐提到「死」字，死神就會即時降臨。由此可見，一般人對死亡都持恐懼的心態，但事實我們一出生便要面對必會死亡的威脅。有生必有死，有聚必有散，這是世間的定律，無人可以倖免。身處墳場，每個墓碑下，棺木中都躺著一副白骨，我不禁想，應該如何面對墳墓？如何面對死亡呢？
白骨不淨觀
我的思維將我帶到公元前五百年前的印度，迦毗羅衛國釋迦部落，淨飯王的兒子喬達摩‧悉達多的誕生。悉達多的母親摩耶夫人在生下他，七天後便去世了，他是由姨母摩訶波闍波提夫人撫養成人。悉達多太子自小受嚴格的文化和武術訓練，他的父親淨飯王希望他將來繼承王位，但悉達多太子因感悟人生的生、老、病、死的痛苦而自願放棄王位出家修行，他經歷了六年的苦行，但這種修行的方式未能達到他期望的結果，於是他決定放棄苦行。
一天他來到尼達河，洗淨身上的污垢，並接受了牧羊女的牛奶供養，體力回復後，他來到伽耶地方的菩提樹下，面對東方，設座靜坐七天七夜，戰勝來自各方的魔障困擾，終於徹悟人生無盡苦惱的根源和解脫的方法。開悟後的悉達多太子，就是佛教的始創人，釋迦牟尼佛。
而佛教傳入中國大概是在東漢永平十年（公元六十七年），佛教在中國經歷了千多年的發展，可分南傳和北傳佛教；北傳佛教又分漢傳和藏傳佛教。
南傳佛教的基本教義就是來自釋迦牟尼佛所悟的「四聖諦」，即苦、集、滅、道。其中「苦諦」，佛陀總結了人生八大痛苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得和五蘊熾盛苦。
佛陀一早已悟出死亡是人生必經的痛苦，但世人偏偏懼怕，如何是好呢？南傳佛教就教大家用「白骨不淨觀」來看待這個暫寄的肉身，教人熟練此法便可看破生死，戒絕留戀貪愛的慾望。
既然生死是人生必經的階段，一切自然而然，哪還何來吉凶呢？
我的思維遊走至此，對於家居見墳墓是否有「凶煞」及不吉利這回事，我心中已有一個肯定的答案。讀者諸君，您呢？
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