阳居见阴宅 是煞还是凶
“人们居位的单位正对坟场，是否代表不吉利呢？”
这个问题可能困扰不少人，于是，我特意驱车到墓园看过究竟。
笔者旅居美国加州，今次去了位于Colma市的“台山宁阳墓园”及其邻近的几个墓园，此地华人多喜土葬，而且这儿都是永远坟场，有些华人会在此地建立家族墓穴，数代人合葬一处，方便后人拜祭；也有夫妇合葬，如夫妇一人先亡，在生一位的葬地将会被安排葬在其配偶旁，墓碑上则以红漆油上在生人的姓名，这亦可算是此地墓园的一大特色。
除此，我看到有一个很大的墓碑，上书“台山宁阳余庆堂先友之墓”，本地早期华侨多是来自广东台山，旧金山台山宁阳总会馆成立于一八四六年，在本地传统侨社具有悠久的历史及龙头地位，这个“台山宁阳余庆堂先友之墓”相信就是他们殓葬孤独无依华人的公墓，能在异乡发挥同乡同胞之爱，实使人倍感温暖，人间有情。
【台山宁阳墓园】
我在“台山宁阳墓园”绕场走了一圈，发现所有墓碑均采取背山而立式，虽然有些墓碑竖立的方向不同，但始终都是采取背山而立，相信是取风水学上背要有靠这个理论吧。
再细看墓园入口与山龙落脉互相呼应，山龙肥美有情，脉气缓和而不急，葬在此处的先人，不受急龙冲击，后人得以稳步发展，获取良好的吉应，唯独墓园地势稍为倾斜，恐气泄不聚，吉应会稍逊了。
【余庆堂公墓】
行完“台山宁阳墓园”，我再开车到附近的“台山宁阳余庆堂公墓”，这个墓园和“台山宁阳墓园”稍有不同，园内分几层小丘，所有坟墓都葬在倾斜的山丘上，而且所有墓碑不是依山势而立，却是侧受，这点应是此墓园的最大特色。
此地是山区，沿途见山龙低伏绵长，但看来都不似是杨公九星正形的山，似是“巨门”和“武曲”的混合体，“巨门”和“武曲”都属于吉的山形。唯是所见山头都光秃秃，“植被”少又是否算是吉山呢？此刻，老师的说话在我耳边响起：“山头光秃秃没问题，只要春风吹又生便可以……”
【与阴宅为邻】
经过一轮分析后，我断定这些山脉是吉龙，接着，我终于想起了此行的目的，不是单纯来看山的吉凶啊！而是想要找出坟场是否有“凶煞”？从住宅单位看见坟墓就代表不吉利吗？
于是，我又开车到附近一些屋苑看过究竟，这些屋苑大概建于2003年，屋苑的对面街就是天主教坟场，这里的居民每天都与坟墓作近距离接触，可能西方文化与中国人的观念不大相同，看来他们并不介意与灵为邻，否则为何要选择以此地为家呢？何况这里的楼价一点也不便宜啊！
中国人一向的观念是“敬鬼神而远之”，大多数中国人从小都被长辈告诫，过新年时必须要说一些吉利的说话，平日也不能随便将死亡挂在嘴边，唯恐提到“死”字，死神就会即时降临。由此可见，一般人对死亡都持恐惧的心态，但事实我们一出生便要面对必会死亡的威胁。有生必有死，有聚必有散，这是世间的定律，无人可以幸免。身处坟场，每个墓碑下，棺木中都躺着一副白骨，我不禁想，应该如何面对坟墓？如何面对死亡呢？
【白骨不净观】
我的思维将我带到公元前五百年前的印度，迦毗罗卫国释迦部落，净饭王的儿子乔达摩‧悉达多的诞生。悉达多的母亲摩耶夫人在生下他，七天后便去世了，他是由姨母摩诃波阇波提夫人抚养成人。悉达多太子自小受严格的文化和武术训练，他的父亲净饭王希望他将来继承王位，但悉达多太子因感悟人生的生、老、病、死的痛苦而自愿放弃王位出家修行，他经历了六年的苦行，但这种修行的方式未能达到他期望的结果，于是他决定放弃苦行。
一天他来到尼达河，洗净身上的污垢，并接受了牧羊女的牛奶供养，体力回复后，他来到伽耶地方的菩提树下，面对东方，设座静坐七天七夜，战胜来自各方的魔障困扰，终于彻悟人生无尽苦恼的根源和解脱的方法。开悟后的悉达多太子，就是佛教的始创人──释迦牟尼佛。
而佛教传入中国大概是在东汉永平十年（公元六十七年），佛教在中国经历了千多年的发展，可分南传和北传佛教；北传佛教又分汉传和藏传佛教。
南传佛教的基本教义就是来自释迦牟尼佛所悟的“四圣谛”，即苦、集、灭、道。其中“苦谛”，佛陀总结了人生八大痛苦──生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和五蕴炽盛苦。
佛陀一早已悟出死亡是人生必经的痛苦，但世人偏偏惧怕，如何是好呢？南传佛教就教大家用“白骨不净观”来看待这个暂寄的肉身，教人熟练此法便可看破生死，戒绝留恋贪爱的欲望。
既然生死是人生必经的阶段，一切自然而然，哪还何来吉凶呢？
我的思维游走至此，对于家居见坟墓是否有“凶煞”及不吉利这回事，我心中已有一个肯定的答案。读者诸君，您呢？ ◆
