绳规 (一)
调整真太阳时（１、调整经度时差。２、减夏令。３、调整地球自转时差）是必须的，此为“子平正宗”不可争议的绳规。

真太阳时地球上定点测太阳的真实时间，比方说，当香港受太阳正照的那一刻，香港的真太阳时就是正午十二点，与此同时，位于香港以东的台北，已过了正午，位于香港以西的广州，则还未到。

绳规 (二)
用夜子时是唯一正确的规则。

绳规 (三)
算命必须定旺弱专从。

绳规 (四)
以月令提纲定格，要符合喜神、秉令、透干、有辅弼四大规条才可入格，不过秉令并非必要的入格条件。

绳规 (五)
“调候”以冬用火，夏用水的生活常理，代替以五行气质盈缩消息、顺或逆取用神的子平命理，按此法，不能冬用水、夏用火，故“调候”是伪法谬法。

绳规 (六)
“人元司事”这古法是谬法。

绳规 (七)
“支藏人元”是子平八字独有的安排，它以天干形式将方和局的五行气置入其中，每个天干是一个单量，地支的方气、局气、土气，一律要计。

绳规 (八)
谁透谁强谁秉令。

绳规 (九)
日主旺弱专从，不能随岁运而变。原局是主、是体，岁运是客、是用，岁运入局的劫比只对日主生扶，不会令日主由弱变旺；只能“旺身”，不能变“身旺”。日主既然不能变旺，所谓“身旺可以任财”也变得全无意义，财始终是忌神，当它克印、耗劫比，或者生官回克劫比，便会生起凶应。结论：身弱劫比发财，因劫比是身弱主富的喜神，劫比入局是发富的结果，而不是令日主由弱变旺“可以任财”的因。

绳规 (十)
大运由一干一支组成，不可“上下五年分”，不可分拆。干支入局，生克制化，上下联手，天地连线，片刻不离。当九柱同参，大运入局，亦须一起分组点算，一起计算张力强弱，方为正宗。

绳规 (十一)
大运八字月提所出，作用不但将人生按每十年划分阶段，更是以大运入命参详喜忌进退，或补其所缺，或抑其所盈，运得吉神轮至，则发福自在，若凶星加临，便生凶祸无穷。故大运之大、之重者，非仅为定界，实与人生贵贱穷通息息相关。子平正宗之法，自古至今，皆自月柱按阳阴、男女、顺逆推排，每柱大运紧扣十流年，法法如宗，并无它法。以四柱兼管大运的做法，无疑是一种谬法。

绳规 (十二)
六亲星范围广泛，涉及父母夫妻子息兄弟，甚至可推至九族。但是，以星情之正偏及数量算关系明暗多少，以及以喜忌算关系亲疏，都不准甚至全不准，只有算夫妻姻缘之助旺克害以及聚散恩仇较准，尤其星宫同参，更准。

绳规 (十三)
星宫同参是推算六亲亲疏、聚散、吉凶的主要法门，尤其算姻缘，同参星宫是唯一的必修科。然六亲关系会受环境和人脉的影响，算命时灵活处理，不要硬背规条。六亲宫的克应基理是生克合刑冲，采用神煞算命，绝对是谬法。

绳规 (十四)
“阳干从气不从势”是正确无误的，但囿于五行物性，有些戊土命，即使有根气仍可从。社会虽变，从格仍在。

绳规 (十五)
从儿格有特定的定格条件，一旦确立，便凌驾其它入格规条：不论身强弱，都以伤财为用。“从格”不同“从儿格”，须小心区分二者，不可混淆。

绳规 (十六)
伤官见官是五种十神相克其中一种，吉凶的结果取决喜忌还是忌克喜，喜克忌耗喜，断减吉；忌克喜损喜，断大凶。吉凶还决定于双方的强弱，强忌克弱喜才会“为祸百般”。强弱须以时运原局九柱同参，以张力各自量化十神，再由强弱生克断吉凶细节。伤官见官或食神制杀，须见财的有效通关，才可化凶为吉。其它四种十种相克断事，理同伤官见官。

绳规 (十七)
《四言独步》：“杀不离印，印不离杀，杀印相生，功名显达。”口诀以双星直断结果，企图一语中的，通适所有格局，惟忽略了一重要前提──旺弱专从，若不知格局必须身弱或专旺，滥用口诀，必然误判。

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