刑沒有參與五行相剋
刑，只出現在地支，十二支分為四組。古歌云：
寅刑巳上巳刑申，丑戌相刑見未陳，卯刑子上子刑卯，辰午酉亥自刑分。
寅、巳、申一組 |
丑、戌、未一組 |
子、卯一組 |
辰、午、酉、亥一組 |
無恩之刑──丑戌未。丑戌未為四墓庫之三（無辰），皆屬土，似兄弟同室操戈，故丑戌未三刑為無恩之刑。
無禮之刑──子卯。子卯為四帝旺之二支（無午酉），子藏癸水，卯藏乙木，水生木，母生子，母子相刑，稱無禮之刑。
自刑之刑──辰、午、酉、亥。辰午酉亥是長生、墓庫、帝旺各組餘下四支，同支相鄰見為刑，即辰見辰、午見午、酉見酉、亥見亥，故稱自刑。
刑是地支會合刑沖破害各種關係其中一種，非產生於五行相剋，而是來自局與方之間的牽制，故地支相刑不是剋戰衝突，而是一種不協調的怨懟，就如兩夫婦因吸引而結合，卻一生在制肘中度過一樣。
刑生於方與局相見
排開方與局，各支相見便生刑。
巳午未方，見寅午戌局，寅巳刑，午午刑，戌未刑。
申酉戌方，見巳酉丑局，巳申刑，酉酉刑，丑戌刑。
寅卯辰方，見申子辰局，寅申刑、子卯刑、辰辰刑。
亥子丑方，見亥卯未局，亥亥刑、子卯刑、丑未刑。
火方見火局，巳刑寅，午刑午，未刑戌。
金方見金局，申刑巳，酉刑酉，戌刑丑。
木方見水局，寅刑申，卯刑子，辰刑辰。
水方見木局，亥亥刑，子卯刑，丑刑未。
地支三刑，由相關的方和局對應產生，可是，這種對應背後，並沒有涉及五行生剋的機理，為甚麼寅見巳會刑呢？寅見申當沖還是當刑？自刑的四個地支，辰午酉亥，為甚麼會自相刑？
刑是如何產生凶應的呢？這都是三刑學理上的大疑題。
地支的方、局、合、沖都有合理的解釋，惟有三刑，方局對應雖然工整，但學理空洞，想是早期以神煞算命年代留下來的遺物，雖然明清命理家大都認同三刑並非子平八字斷吉凶的憑據，但因為三刑容易命中人們生活範圍的剋應，例如六親緣薄、奔波勞碌、血傷浮災等，因此，至今子平算命，以三刑斷事仍佔一席位。
萬民英在《三命通會》的看法，基本否定三刑：「凡見刑不可便以凶論，須看五行有無吉神旺相、官星印綬、貴神德福等物，有此諸吉相扶相助，刑不為害而反為用，如無諸吉相助，更帶亡劫、天中羊刃等煞，以惡制惡，禍不可言。」他認為八字吉凶與吉神凶神（貴神德福、亡劫、天中屬於神煞）有關，與刑無關。他在同篇論三刑中提到更早時期鬼谷子的看法，「鬼谷遺文曰：君子不刑定不發，若居仕路多騰達。小人到此必為災，不然也被官鞭撻。」鬼谷子言下之意，君子見刑吉，小人見刑凶，那麼刑又何足以斷吉凶呢？
同是明代的命理書《滴天髓》，亦有否定三刑的見解：「支神只以沖為重，刑與害兮動不動。」動不動的第一個「動」字是動詞，「不動」是對地支的形容詞。
不過，同樣是《三命通會》，提到三刑剋應時有如下的看法：「刑必及六親」，以及「三刑入命，好功立業。」
刑六親的剋應
地支宮位，各主六親，年為祖上，又為自身，月為父母，日為配偶，時為子女，故三刑入命，與那種六親緣薄，由宮位直斷。
惠惠生於1964甲辰年、戊辰月，年干甲剋月干戊，年月地支辰辰自刑。此為「天剋地刑」，比單單地支自刑嚴重。
她的祖父是中醫，在她出世之後六個月因病身故。應了年月剋刑，多涉祖上一代，重則生離死別。
除了喪祖之外，又因刑及月柱，可推斷她與父母之關係亦受影響。她在褓母照顧期間，每見母親來訪，便會無故嚎哭，母親也不知甚麼緣故。她的少年時代，與父親關係也不好，經常與父親頂撞，試過被責備後，一怒離家。不過，惠惠年長步入中年後，在兄弟姐妹中，是最孝順的一個。
出家應了三刑入命
願炯法師生於1941辛巳年，是兩個寅巳申三刑入命之造，除地支三刑，又見月柱庚寅與日柱甲申天剋地沖。
日月兩柱剋沖刑並見，可斷兩代關係疏離、緣薄、聚少離多，或者雙親早亡，又斷作命主婚姻不如意。願炯法師俗姓吳，出身富貴之家，香港大學英語系畢業，七十年代出家之前，是勞工處官員。後來拜入禪宗曹洞壽昌派四十一世玄行大和尚門下，受戒修行。出家、獨身、無兒女，應了天剋地刑。
不過，出家人未必三刑入命，三刑入命未必是出家人。
六親緣薄未必三刑入命，三刑入命未必六親緣薄。
奔波勞碌未必三刑入命，三刑入命未必奔波勞碌。
浮災血傷未必三刑入命，三刑入命未必浮災血傷。
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