刑没有参与五行相克
刑，只出现在地支，十二支分为四组。古歌云：
寅刑巳上巳刑申，丑戌相刑见未陈，卯刑子上子刑卯，辰午酉亥自刑分。
寅、巳、申一组 |
丑、戌、未一组 |
子、卯一组 |
辰、午、酉、亥一组 |
无恩之刑──丑戌未。丑戌未为四墓库之三（无辰），皆属土，似兄弟同室操戈，故丑戌未三刑为无恩之刑。
无礼之刑──子卯。子卯为四帝旺之二支（无午酉），子藏癸水，卯藏乙木，水生木，母生子，母子相刑，称无礼之刑。
自刑之刑──辰、午、酉、亥。辰午酉亥是长生、墓库、帝旺各组余下四支，同支相邻见为刑，即辰见辰、午见午、酉见酉、亥见亥，故称自刑。
刑是地支会合刑冲破害各种关系其中一种，非产生于五行相克，而是来自局与方之间的牵制，故地支相刑不是克战冲突，而是一种不协调的怨怼，就如两夫妇因吸引而结合，却一生在制肘中度过一样。
刑生于方与局相见
排开方与局，各支相见便生刑。
巳午未方，见寅午戌局，寅巳刑，午午刑，戌未刑。
申酉戌方，见巳酉丑局，巳申刑，酉酉刑，丑戌刑。
寅卯辰方，见申子辰局，寅申刑、子卯刑、辰辰刑。
亥子丑方，见亥卯未局，亥亥刑、子卯刑、丑未刑。
火方见火局，巳刑寅，午刑午，未刑戌。
金方见金局，申刑巳，酉刑酉，戌刑丑。
木方见水局，寅刑申，卯刑子，辰刑辰。
水方见木局，亥亥刑，子卯刑，丑刑未。
地支三刑，由相关的方和局对应产生，可是，这种对应背后，并没有涉及五行生克的机理，为什么寅见巳会刑呢？寅见申当冲还是当刑？自刑的四个地支，辰午酉亥，为什么会自相刑？
刑是如何产生凶应的呢？这都是三刑学理上的大疑题。
地支的方、局、合、冲都有合理的解释，惟有三刑，方局对应虽然工整，但学理空洞，想是早期以神煞算命年代留下来的遗物，虽然明清命理家大都认同三刑并非子平八字断吉凶的凭据，但因为三刑容易命中人们生活范围的克应，例如六亲缘薄、奔波劳碌、血伤浮灾等，因此，至今子平算命，以三刑断事仍占一席位。
万民英在《三命通会》的看法，基本否定三刑：“凡见刑不可便以凶论，须看五行有无吉神旺相、官星印绶、贵神德福等物，有此诸吉相扶相助，刑不为害而反为用，如无诸吉相助，更带亡劫、天中羊刃等煞，以恶制恶，祸不可言。”他认为八字吉凶与吉神凶神（贵神德福、亡劫、天中属于神煞）有关，与刑无关。他在同篇论三刑中提到更早时期鬼谷子的看法，“鬼谷遗文曰：君子不刑定不发，若居仕路多腾达。小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。”鬼谷子言下之意，君子见刑吉，小人见刑凶，那么刑又何足以断吉凶呢？
同是明代的命理书《滴天髓》，亦有否定三刑的见解：“支神只以冲为重，刑与害兮动不动。”动不动的第一个“动”字是动词，“不动”是对地支的形容词。
不过，同样是《三命通会》，提到三刑克应时有如下的看法：“刑必及六亲”，以及“三刑入命，好功立业。”
刑六亲的克应
地支宫位，各主六亲，年为祖上，又为自身，月为父母，日为配偶，时为子女，故三刑入命，与那种六亲缘薄，由宫位直断。
惠惠生于1964甲辰年、戊辰月，年干甲克月干戊，年月地支辰辰自刑。此为“天克地刑”，比单单地支自刑严重。
她的祖父是中医，在她出世之后六个月因病身故。应了年月克刑，多涉祖上一代，重则生离死别。
除了丧祖之外，又因刑及月柱，可推断她与父母之关系亦受影响。她在褓母照顾期间，每见母亲来访，便会无故嚎哭，母亲也不知什么缘故。她的少年时代，与父亲关系也不好，经常与父亲顶撞，试过被责备后，一怒离家。不过，惠惠年长步入中年后，在兄弟姐妹中，是最孝顺的一个。
出家应了三刑入命
愿炯法师生于1941辛巳年，是两个寅巳申三刑入命之造，除地支三刑，又见月柱庚寅与日柱甲申天克地冲。
日月两柱克冲刑并见，可断两代关系疏离、缘薄、聚少离多，或者双亲早亡，又断作命主婚姻不如意。愿炯法师俗姓吴，出身富贵之家，香港大学英语系毕业，七十年代出家之前，是劳工处官员。后来拜入禅宗曹洞寿昌派四十一世玄行大和尚门下，受戒修行。出家、独身、无儿女，应了天克地刑。
不过，出家人未必三刑入命，三刑入命未必是出家人。
六亲缘薄未必三刑入命，三刑入命未必六亲缘薄。
奔波劳碌未必三刑入命，三刑入命未必奔波劳碌。
浮灾血伤未必三刑入命，三刑入命未必浮灾血伤。
罗量简介
罗量老师近年致力提升子平命理的科学内涵，经过三十年专心钻研，今日终于为子平命理论证了一套完整的和具备系统性的演算法，为原来莫衷一是的命理文化，寻回它被遗忘已久的科学成份。
九柱同参、分组点算，量化分析，奠定了“子平正宗”之法规。罗量透过一系列的著作及命理教学，把子平命运科学，从被动的命运推算，提升至主动的命运缔造，让这门学科更具实用价值。
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