900x120banner_點算縱橫
900x120banner_子平初中高班
900x120banner_高進班
900x120banner_精進班
900x120banner_紫微班
900x120banner_點算圖書

子平八格

《滴天髓》云:
财官印绶分偏正,兼论食伤八格定。影响遥系既为虚,杂气财官不可拘。

八格指正财、偏财格,正官、七杀格,正印、偏印格,以及伤官、食神格。若劫财、比肩居月令,不入八格,而入变格。

文中“影响遥系既为虚”指月令喜神透干所产生的张力,表面是虚而却是实质的;若然“杂气财官”辰戌丑未居月令,不(可)拘那是第一位本气土星,还是第二三位杂气财官,都可作秉令星看。归纳八格歌诀的入格条件,得以下三点:

一、月令取格。
二、月令须是喜神。
三、月令喜神要透干。

符合以上条件,才算八格,而且多属吉格。若只以秉令的十神定格而该十神并非喜神,严格来说不入八格。

一、正财格

正财坐月令,又透出干,局中财为喜神,便入格。

举凡甲生丑未月,乙生辰戌月,丙生酉月,丁生申月,戊生子月,己生亥月,庚生卯月,辛生寅月,壬生午月,癸生巳月,都是正财秉令。日主身旺或入从格,喜伤食财才官杀,方入格;日主身弱或专旺,忌伤食财才官杀,即使财星秉令,也不入格。当然,还要天干透出喜神财星(正财偏财都可以),格局方吉。

正财格主富,局有官杀,财生官杀,发财之外,亦发权贵。

此格最好财官(杀)并透,或伤(食)财并透,此谓喜神为辅弼,属大吉命格。若单透一财,又邻印劫,便是财星孤露,格局吉度打折扣之外,若财星被克破,反招贫穷或衰败。一般来说,若财星秉令,只要干透两个异党,失令失势,便难身旺,除非支会劫比局才可二失一得而断身旺。因此,正财格见于正格少,见于从格多。

古人论财,大多认为财星宜藏不宜露,即地支见之则财富丰厚,天干见之则外表光鲜但华而不实。此说出于干主外表、支主内在,本无不对;但须知假如喜财藏支不透,命局始终发得不大,即使岁运财星出干引透,但运过即止。假使地支财星被冲,但局中又有财星透出天干(尤以干支同气力大)便不怕了;换一个角度看,假使天干透财,地支必须有根(实也),才可发富滋利真富贵。

喜神财星宜“透干通根”,吉力才大是也。

另外,财星透干之所以“虚费”,其根本原因不在于“露”(出干),而在于“孤露”,所谓孤露,指财星出干但无辅弼相护,故岁运见劫比克财,就会破财虚费;但若有辅弼(伤食)护财,岁运劫比入局克财,得伤食通关,财又怎会虚费呢?

正财格要求财星是喜神、秉令、透干,还要有贴身辅弼,才是上吉之格局。

有说正财格的人,多以勤劳致富,因财为我克之物,以己力克人,当然会耗我力气,正所谓“唔辛苦唔得世间财”是也。

因此推论,正财格为人吝啬,知悭识俭,即使发了达,也不会无谓挥霍,用度有分寸,是个理财高手,适合做生意。若岁运伤食生财,便会致富。

正财格要有伤食生助,则赋性聪明,没有伤食则赋性戆直。

正财格见官杀,性格豪迈,仗义执言,抱打不平,有慑人之气魄,服众之威严,若岁运复见官杀,可执权柄,富贵双全。

身旺喜财怕劫克,若财透干,无伤贴身护财且邻劫比重克,不富甚至贫穷。

二、偏财格
偏财格与正财格成格条件的分别,在于月令财星之偏正,如甲日生于丑未月为正财秉令,生于辰戌月便为偏财秉令,余干同理类推。

偏财格与正财格,是否都会发富贵呢?两者的富贵,又有没有分别呢?

直接一点──正财和偏财有什么分别呢?

《三命通会》指出,偏财“非妻所带,乃是众人之财。”

其意是──偏财不是妻子带来的财,而是社会大众的财。那么,相反的意思,正财就是妻带来的财么?虽然正财代表妻,也代表财,但事实上,正财并没有指定是妻子带来的财。看看杨启彦吧,他的正财是靠做官得来,后来出任九铁主席,年薪六百五十万港元,赚的都是“众人财”而非妻子所带之财。

古人认为阳日主之正财必合日主,故正财既主财富而又有妻情,顺理成章,正财便被认为是妻带的财。把正财定义为妻带的财并无实据,同样,把偏财定义为“非妻所带,乃是众人之财”也不合情理。《三命通会》是部集大成的命理书,编者万民英的功劳在于如实辑录,钜细无遗,但由于没有辨释正误,后学宜自行分析,勿迷于名相矣。

现代有算命师,把正财解释为“从正常途径得到的财,如受薪”;偏财是“从非正常途径得到的财,如投机”。这是出于对“正”“偏”二字的错解。十神中的正偏,是以阴阳相见为正,同性相见为偏,本身并无好坏正邪之分,只因在词汇中“正”“偏”二字含有正邪、合法非法、正行偏门的对立性,因此十神的正偏被注入了好坏的意思。八字有些约定俗成的观念,是须要拨乱反正的,要学好子平八字,尤其要弄清那些术语的本质,不要迷失于它的表意。

偏财格所得的财富,可以是众人财,也可以是妻带之财(男命妻宫坐喜神财主妻富);可以是异路财、偏门财、横财,亦可以是正路财、正常财、正义财,在八字十神的正偏财中,并没有正义之财与不义之财之分。

偏财格与正财格一样,都是发富贵的格局,只要岁运再见财星透干补根,同时得伤食生财,便可发富;若见财生官杀,便发权贵。

八字中有喜神正财,再行伤食生财的岁运,便会发财。这种财富往往带有突如其来的特点,它可以是职场的额外奖赏,也可以投资得来,还可以由博彩得来,甚至,可以从不法的途径得来。同理,八字中的喜神偏财也一样。必须强调,在很多实例中,偏财格发的财,并非捞偏门得来,虽然,偏财和偏门同样有个“偏”字。还有一点要告诉大家,伤食生财而发富的岁运,天干和地支同时出现强财,财的数量和张力,多而且强,这时,正偏财一起入局,会成财方或财局,在九柱同参时,根本再也分不开哪些财是正、哪些是偏。例如壬水日元,见寅午戌会火局为财局,寅中丙是偏财,午和戌中藏的丁则是正财,那么,寅午戌会成的财局,是正财局还是偏财局?发的财是加薪财还是搏彩财?

三、正官格
正官为克我之五行,且阴阳相见。

凡阴日主,必与正官相合,如乙见庚合,丁见壬合,己见甲合,辛见丙合,癸见戊合。合则有情(与日主相邻方作合论),官亦随之而化(月提要见官杀引化)。除庚官合化仍是官外,其余四阳官皆质变,壬官则化印,甲官则化劫,丙官则化伤,戊官则化财,故正官虽克阴日主,但无战意。

阳日主甲见辛、丙见癸、戊见乙、庚见丁、壬见己,俱无合,惟阴阳相克,以柔克刚,其战不烈,不作凶论。

正官入格,一如前例规条,须正官秉令透干,又为喜神。

即甲生酉月、乙生申月透庚辛,丙生子月、丁生亥月透壬癸,戊生卯月、己生寅月透甲乙,庚生午月、辛生巳月透丙丁,壬生丑未月、癸生辰戌月透戊己。

喜神正官格,包括身弱(透印)、身旺(藏印)及从格三种。

身弱印星透干,官杀为喜;若印星不透,官杀为忌,故身弱之正官格必须印星透干,也即是官印两神必须辅弼双透。

身旺无印透干,官杀为喜,若印星出干,便不入格。此格须财官并透方吉,见伤见劫,都陷天战。

从格如正官秉令又透官杀者,决不宜邻见伤食克官,如局无财星通关,必两神交战,格局低下,不作正官吉格论。

正官秉令又透官杀者,即使局中其余干支都是自党,基本上不可入假专旺格,除非有例外,故专旺多无正官格。

喜神官杀主贵,主社会地位,主高职掌权,但由于官星五行不同,其性亦不同,《三命通会》有此说法,可作参详。

以金为官,主职位清峻,多掌刑狱钱谷之任,决断明敏。

以木为官,主品秩清高,和俗守慎。

以火为官,主官序炎赫,为性猛烈,用刑惨酷,亦主发歇不常。

以水为官,主职卑位下,级升序进,谦和得众,矜恤孤寡,亦有道性。

以土为官,主官序稳当难侵犯,厚重质直,法令分明。

五行之官,各随其性则吉,若失其性,则主为官不久。

以上一段《三命通会》,将五行属性代入官星,分出五种官性,实际意义虽不大,但可以启发我们,以“十神断事”之外,还须配合“五行断性”,以扩阔推算的内容,兹择录如上,以供参详。

正官七杀主权贵是八字十神中十分清晰且准确的星情,古书必与上朝当官相提并论。中国三千年君主社会,君臣父子,仕农工商,阶级贵贱分明,权贵唯有来自出仕做官,别无他途。古书论官,反映社会职能,以正官断当官,基本正确。

惟今日社会职业多样化,权贵已不限于来自当官,正官格而非做官者,亦可有权贵,例如成龙、李泽楷等,都是正官格而非做官的社会名人。相反的情况是,有权有贵的官,却未必一定入正官格。

入正官格或八字带喜神正官七杀的现代人,若再得岁运财官生扶,大都有权贵吉应。他们可以是富人、商人、名人、明星、社团领袖、有影响力的人、医生、律师、议员、企业执行官,尤其从事军、警、法、政的人。在推算正官格时,应着眼于权贵和社会地位,不必拘泥具体的职业。

然而,正官格的基本断应仍是做官的命,顺手掂来,在“点算八字系列”的有:前洛杉矶州长阿诺舒华辛力加(一九四七年七月三十日,丁亥、丁未、庚戌、壬午),明朝礼部尚书状元毛澄(一四六O年九月二十六日,庚辰、乙酉、乙酉、乙酉)及前政务司司长唐英年(一九五二年九月六日,壬辰、戊申、乙卯、庚辰)等。

四、七杀格
七杀又称偏官,实同名异,古人以其善恶吉凶区分之,有制谓偏官,无制谓七杀。现一统七杀,简称杀。

七杀是克我日主之五行,同阴同阳相见。

七杀秉令,再透官杀,且杀为喜神者,便入七杀格。

如甲生申月,乙生酉月,丙生亥月,丁生子月,戊生寅月,己生卯月,庚生巳月,辛生午月,壬生辰戌月,癸生丑未月。

但凡七杀为喜神,可能是身弱透印、身旺藏印,或从格见财等三种格局,再遇运行杀印相生,或财生杀旺,必发大权大贵。

七杀被驯服或有制,诀云当封万户之侯,或居一品之尊。

何为驯服?何为有制?

古人语意简约,可惜有时晦暗难明。一言以蔽之,身弱杀逢印为“驯服”,身旺杀见财则云“有制”。然“食神制杀”常被错解,以为八字内七杀逞凶,有个吉星食神“制”它便不会作恶。惟食神必克七杀,即使七杀为忌被克,亦无吉可言,遑论七杀是喜神了。“食神制杀”之说流行不衰,大概社会上“恶人要管”的法家观念根深柢固,一厢情愿以为凶神被克制便可化解凶应。社会上的恶人,好人管不了,警察管不了,法律也管不了,何况八字里的恶星呢?

故食神制杀,即使喜食克忌杀,亦不作吉论。现论七杀格,杀必为喜,故格中食无论为喜(身旺及从格)为忌(身弱),克战必损七杀吉气,故克制必不作吉论,除非见财通关,食生财,财生杀,杀见食,化克战为祥和,方作吉论。

在三种七杀格(旺弱从)中,首推身弱透印之七杀格,因杀印相生,转克我为生我,谓“化杀为权”。

七杀同性克我,十神中最恶,为喜反而大权大贵,主禀性聪明,刚直不屈,爱抱打不平,不畏强权。若岁运再逢生旺七杀,必成领袖人物,权贵集于一身,万方臣服,权倾朝野。

身弱局中,杀印辅弼相生,文武全材,若局中劫比未见生旺或局中无劫比者,主贵不主富;若劫比得生旺,富贵双全。

身旺七杀格透劫杀藏印,劫比必强,若岁运印透,则喜神七杀泄气;透官或劫则两神交战;透伤或财则回克,可见身旺七杀格高下,要视乎结构,不能一言而尽。

从杀格须财杀辅弼,见伤食方无妨,如无财,食克杀,见凶。

从格七杀,以财为用,见财则亦喜伤食,名利权之断法与身弱局不同,伤食主才华,财才主富,财生杀旺,断富贵双全。惟从格忌印,因印泄杀之气,“杀印相生,功名显达”之说,此格不合。

古人又常将杀与刃相提并论,尤喜欢直解“杀刃”字义,有“持刃为凶”、“杀刃相见必招血伤”等批断。实情却非如此,刃即是劫,取劫字的边旁简写,以阳日主见劫,称阳刃或羊刃。劫若喜神,主财主富,何凶之有?又是望文生义之偏见。

七杀见刃劫,是吉是凶,要由喜忌生克判断,不能一见杀刃重逢便轻言凶灾血伤。比方身弱透印之七杀格,见羊刃劫星,不但不凶,而且还是财至之断。只有身旺或从格七杀见劫,因忌神劫与喜神杀交战,才作凶断。尤其从杀无伤财之造,岁运遇强劫,则两神交战,易招血伤凶祸,古书说非夭即贫,就是指此。

若从杀格只有食杀两神,岁运强劫入命,便有“杀克劫、劫生食回克喜神杀”之情事,此时杀刃相见,方作血伤断。古人论杀,正谬交错,务请善辨,勿为所惑。

五、正印格
|
身弱,正印秉令,印透干,入格。

正印格喜官星,以官能生印。正印格最忌财星,亦忌伤食生财克印,运入财乡(岁运地支逢财),却宜退身避位是也。

六、偏印格

成格条件一如正印,惟坐月提须见偏印(卩)而已。即甲生亥月,乙生子月,丙生寅月,丁生卯月,戊生巳月,己生午月,庚生辰戌月,辛生丑未月,壬生申月,癸生酉月。庚辛日主生于辰戌丑未土月,究竟是否以本气戊己土秉令呢?

八格口诀云:“杂气财官不可拘”,古书谓杂气财官,乃指辰戌丑未,意即遇到土月也不拘,仍以本气秉令可也。因此,若庚辛日主生于辰戌及丑未月,而卩为喜神且透天干,即符合入格条件。

按照成格条件,此格须身弱方成吉格,身旺以卩为忌者便不入格。

宋明以后之主流命理书,论十神常见厚正薄偏,更有的明言以正印为吉,偏印为凶。偏印又名“枭神”,枭是一种猛禽,因十神卩必克食,故以枭噬食比喻之,偏印亦名“倒食”或“吞啖煞”。若局中偏印与食神同见,古书大都不分旺弱喜忌,论之以凶。其实不然,这是在食为吉、枭主凶的前提下,忌克喜之结果。

近代命理家对十神偏星仍然抱有“偏”见,不知偏星与正星,只是日主与其它天干五行阴阳相见或同性相见之一种中性识别,当中不含“正直”与“偏执”之性质。有些学过八字的学生,对偏印的误解尤深,而且根深柢固;他们认为偏印代表偏激、思想古灵精怪、好钻牛角尖;即使是喜神,带偏印的人也不会循规蹈矩,而喜欢标奇立异云云。

实际上,这种看法是不对的,一言以蔽之,五行十神本身的喜忌,仅仅是对日主旺弱而言,喜未必主吉,忌也不一定主凶,吉凶由喜神和忌神之间的强弱生克产生,因此,以正偏星之星情直断好坏、吉凶、衰旺、贵贱等,是违反子平基本学理的。

按照八格条件,偏印成格,同样有很大机会属于贵格。若局见官杀生卩又逢生旺官杀之运,可得官贵;见劫比而运逢劫比,可得富贵。

七、伤官格

举凡甲日午月,乙日巳月,丙日丑未月,丁日辰戌月,戊日酉月,己日申月,庚日子月,辛日亥月,壬日卯月,癸日寅月,月令伤官,若身旺或从格喜伤,干透伤食,则入伤官格。

一般而言,伤官为喜神的格局,必是身旺或从格,但按“从儿不问身强弱”法则,只要伤食坐月令又透干,即使身弱,也入从儿格。换句话说,伤官格和食神格,必是从儿格。

古歌云:“伤官伤尽复生财,财旺生官互换来。四柱若无官显露,便言富贵莫疑猜。”

十神伤(食),克官、生财;印克、劫生,“伤官伤尽”即伤官无官可被伤(克)。文句第一个“伤”是名词“伤官”,第二个“伤”是动词“伤害”之意。古歌所云,伤官格不见官杀透干而只见财,便是富贵命。

四言云:“伤官见官,为祸百端。”

官主职权,被伤克则断丢官;
官主法律,被伤克则断官非;
官主名声,被伤克则断是非;
官主夫缘,被伤克则断克夫;
官主子息,被伤克则断伤子。

故云:“伤官见官,为祸百端。”

惟喜神伤克官见财通关,则富贵名利齐来,不凶反吉。

按古书对伤官格之定义,须“伤官伤尽”始入贵格,其实不然。即使伤官格内尚有一个透干而未尽去的官杀,只要这个透干的官杀有财贴身生护,也可以是贵格。另外,见官的伤官格局,即使原局无财通关护官,但只要交入财透出干的岁运,也可享贵,只是财运一过,好运即退吧了。

八、食神格

日主甲生巳月、乙生午月、丙生辰戌月、丁生丑未月、戊生申月、己生酉月、庚生亥月、辛生癸月、壬生寅月、癸生卯月,凡日主所生之五行居月令,而阴阳同性相见者,都是食神秉令,但入格否,则须为局中喜神,且食神透干方可。

食神与伤官,都是日主所生,惟阴阳相见不同。同性相见为食神,阴阳相见为伤官,故伤官为正星,食神为偏星。食字本意为日主被泄,有如被食,是损我精气之物。身旺宜泄,食神为喜,身弱则否。

《三命通会》集各家之论,难免良莠不齐,部分论述更曲解食神之义。例如有云,见命有食神乃“福量宽弘,肌体肥大,嗜食老饕……”之断,将算命用的变通星食神,与饮龢食德的“食神”混为一谈。

食神格就爱美食乎?谬也。

古书厚食神薄伤官,源于宋代主流命书对十神提出了一套固定的喜忌看法,正官、正印、正财、食神吉;七杀、偏印、伤官、劫财凶,因为正官吉而七杀凶;伤官克官,吉星被克,故以伤官为凶;食神制杀,凶星被制,故以食为吉。

然而,因命局之旺弱专从,子平八字将十神分了喜忌,但喜忌却不等同于吉凶。十神本身,并无定性之吉凶,吉凶是由喜神与忌神之间的生克决定的,至于吉凶的程度,则与喜忌神的强弱有关。

食神与伤官,星情之本质相同,亦主才华名气。若食神为喜神,于原局得劫比生旺,主为人聪慧,心地善良,学养出众,声名显著。古书云食神,多属体态丰腴之人,面目秀丽,精神饱满,食神又号寿星。惟人之长寿与否,不可单看一星,必须从全局看用神之强弱衰旺,方可定论。

原局食神为喜神,得岁运劫比生旺,主有名成之应。若运行财官,富贵必达。

食忌印卩克,谓“枭神夺食”,食为喜而卩为忌,假如喜神食弱,而忌神印卩强,又无劫通关,或再见杀星入局回克食神,主有血光之灾或官非之应。

食神七杀,同属偏星,同阴同阳,克战较烈,即使同属喜神,亦会生灾,轻则是非,重则官非,断应与“伤官见官”一样。惟食强杀弱,则杀受伤,损职业、犯官非、女损夫缘、男损子息;若杀力雄,弱食克之,食制杀不成,食神反被耗受伤,断名声受损,或女命损子息之应。

注:本文节录自《点算八字格局》(最新修订第三次印)

Share
error: Content is protected !!