罗量学理文章分析 / 罗量“命运科学”子平绳规 R042
子平八格
《滴天髓》云：
财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。影响遥系既为虚，杂气财官不可拘。
八格指正财、偏财格，正官、七杀格，正印、偏印格，以及伤官、食神格。若劫财、比肩居月令，不入八格，而入变格。
文中“影响遥系既为虚”指月令喜神透干所产生的张力，表面是虚而却是实质的；若然“杂气财官”辰戌丑未居月令，不（可）拘那是第一位本气土星，还是第二三位杂气财官，都可作秉令星看。归纳八格歌诀的入格条件，得以下三点：
1. 月令取格
2. 月令须是喜神
3. 月令喜神要透干
符合以上条件，才算八格，而且多属吉格。若只以秉令的十神定格而该十神并非喜神，严格来说不入八格。
一) 正财格
正财坐月令，又透出干，局中财为喜神，便入格。
举凡甲生丑未月，乙生辰戌月，丙生酉月，丁生申月，戊生子月，己生亥月，庚生卯月，辛生寅月，壬生午月，癸生巳月，都是正财秉令。日主身旺或入从格，喜伤食财才官杀，方入格；日主身弱或专旺，忌伤食财才官杀，即使财星秉令，也不入格。当然，还要天干透出喜神财星（正财偏财都可以），格局方吉。
正财格主富，局有官杀，财生官杀，发财之外，亦发权贵。
此格最好财官（杀）并透，或伤（食）财并透，此谓喜神为辅弼，属大吉命格。若单透一财，又邻印劫，便是财星孤露，格局吉度打折扣之外，若财星被克破，反招贫穷或衰败。一般来说，若财星秉令，只要干透两个异党，失令失势，便难身旺，除非支会劫比局才可二失一得而断身旺。因此，正财格见于正格少，见于从格多。
古人论财，大多认为财星宜藏不宜露，即地支见之则财富丰厚，天干见之则外表光鲜但华而不实。此说出于干主外表、支主内在，本无不对；但须知假如喜财藏支不透，命局始终发得不大，即使岁运财星出干引透，但运过即止。假使地支财星被冲，但局中又有财星透出天干（尤以干支同气力大）便不怕了；换一个角度看，假使天干透财，地支必须有根（实也），才可发富滋利真富贵。
喜神财星宜“透干通根”，吉力才大是也。
另外，财星透干之所以“虚费”，其根本原因不在于“露”（出干），而在于“孤露”，所谓孤露，指财星出干但无辅弼相护，故岁运见劫比克财，就会破财虚费；但若有辅弼（伤食）护财，岁运劫比入局克财，得伤食通关，财又怎会虚费呢？
正财格要求财星是喜神、秉令、透干，还要有贴身辅弼，才是上吉之格局。
有说正财格的人，多以勤劳致富，因财为我克之物，以己力克人，当然会耗我力气，正所谓“唔辛苦唔得世间财”是也。
因此推论，正财格为人吝啬，知悭识俭，即使发了达，也不会无谓挥霍，用度有分寸，是个理财高手，适合做生意。若岁运伤食生财，便会致富。
正财格要有伤食生助，则赋性聪明，没有伤食则赋性戆直。
正财格见官杀，性格豪迈，仗义执言，抱打不平，有慑人之气魄，服众之威严，若岁运复见官杀，可执权柄，富贵双全。
身旺喜财怕劫克，若财透干，无伤贴身护财且邻劫比重克，不富甚至贫穷。
二) 偏财格
偏财格与正财格成格条件的分别，在于月令财星之偏正，如甲日生于丑未月为正财秉令，生于辰戌月便为偏财秉令，余干同理类推。
偏财格与正财格，是否都会发富贵呢？两者的富贵，又有没有分别呢？
直接一点：正财和偏财有什么分别呢？
《三命通会》指出，偏财“非妻所带，乃是众人之财。”
其意是：偏财不是妻子带来的财，而是社会大众的财。那么，相反的意思，正财就是妻带来的财么？虽然正财代表妻，也代表财，但事实上，正财并没有指定是妻子带来的财。看看杨启彦吧，他的正财是靠做官得来，后来出任九铁主席，年薪六百五十万港元，赚的都是“众人财”而非妻子所带之财。
古人认为阳日主之正财必合日主，故正财既主财富而又有妻情，顺理成章，正财便被认为是妻带的财。把正财定义为妻带的财并无实据，同样，把偏财定义为“非妻所带，乃是众人之财”也不合情理。《三命通会》是部集大成的命理书，编者万民英的功劳在于如实辑录，钜细无遗，但由于没有辨释正误，后学宜自行分析，勿迷于名相矣。
现代有算命师，把正财解释为“从正常途径得到的财，如受薪”；偏财是“从非正常途径得到的财，如投机”。这是出于对“正”“偏”二字的错解。十神中的正偏，是以阴阳相见为正，同性相见为偏，本身并无好坏正邪之分，只因在词汇中“正”“偏”二字含有正邪、合法非法、正行偏门的对立性，因此十神的正偏被注入了好坏的意思。八字有些约定俗成的观念，是须要拨乱反正的，要学好子平八字，尤其要弄清那些术语的本质，不要迷失于它的表意。
偏财格所得的财富，可以是众人财，也可以是妻带之财（男命妻宫坐喜神财主妻富）；可以是异路财、偏门财、横财，亦可以是正路财、正常财、正义财，在八字十神的正偏财中，并没有正义之财与不义之财之分。
偏财格与正财格一样，都是发富贵的格局，只要岁运再见财星透干补根，同时得伤食生财，便可发富；若见财生官杀，便发权贵。
八字中有喜神正财，再行伤食生财的岁运，便会发财。这种财富往往带有突如其来的特点，它可以是职场的额外奖赏，也可以投资得来，还可以由博彩得来，甚至，可以从不法的途径得来。同理，八字中的喜神偏财也一样。必须强调，在很多实例中，偏财格发的财，并非捞偏门得来，虽然，偏财和偏门同样有个“偏”字。还有一点要告诉大家，伤食生财而发富的岁运，天干和地支同时出现强财，财的数量和张力，多而且强，这时，正偏财一起入局，会成财方或财局，在九柱同参时，根本再也分不开哪些财是正、哪些是偏。例如壬水日元，见寅午戌会火局为财局，寅中丙是偏财，午和戌中藏的丁则是正财，那么，寅午戌会成的财局，是正财局还是偏财局？发的财是加薪财还是搏彩财？
三) 正官格
正官为克我之五行，且阴阳相见。
凡阴日主，必与正官相合，如乙见庚合，丁见壬合，己见甲合，辛见丙合，癸见戊合。合则有情（与日主相邻方作合论），官亦随之而化（月提要见官杀引化）。除庚官合化仍是官外，其余四阳官皆质变，壬官则化印，甲官则化劫，丙官则化伤，戊官则化财，故正官虽克阴日主，但无战意。
阳日主甲见辛、丙见癸、戊见乙、庚见丁、壬见己，俱无合，惟阴阳相克，以柔克刚，其战不烈，不作凶论。
正官入格，一如前例规条，须正官秉令透干，又为喜神。
即甲生酉月、乙生申月透庚辛，丙生子月、丁生亥月透壬癸，戊生卯月、己生寅月透甲乙，庚生午月、辛生巳月透丙丁，壬生丑未月、癸生辰戌月透戊己。
喜神正官格，包括身弱（透印）、身旺（藏印）及从格三种。
身弱印星透干，官杀为喜；若印星不透，官杀为忌，故身弱之正官格必须印星透干，也即是官印两神必须辅弼双透。
身旺无印透干，官杀为喜，若印星出干，便不入格。此格须财官并透方吉，见伤见劫，都陷天战。
从格如正官秉令又透官杀者，决不宜邻见伤食克官，如局无财星通关，必两神交战，格局低下，不作正官吉格论。
正官秉令又透官杀者，即使局中其余干支都是自党，基本上不可入假专旺格，除非有例外，故专旺多无正官格。
喜神官杀主贵，主社会地位，主高职掌权，但由于官星五行不同，其性亦不同，《三命通会》有此说法，可作参详。
以金为官，主职位清峻，多掌刑狱钱谷之任，决断明敏。
以木为官，主品秩清高，和俗守慎。
以火为官，主官序炎赫，为性猛烈，用刑惨酷，亦主发歇不常。
以水为官，主职卑位下，级升序进，谦和得众，矜恤孤寡，亦有道性。
以土为官，主官序稳当难侵犯，厚重质直，法令分明。
五行之官，各随其性则吉，若失其性，则主为官不久。
以上一段《三命通会》，将五行属性代入官星，分出五种官性，实际意义虽不大，但可以启发我们，以“十神断事”之外，还须配合“五行断性”，以扩阔推算的内容，兹择录如上，以供参详。
正官七杀主权贵是八字十神中十分清晰且准确的星情，古书必与上朝当官相提并论。中国三千年君主社会，君臣父子，仕农工商，阶级贵贱分明，权贵唯有来自出仕做官，别无他途。古书论官，反映社会职能，以正官断当官，基本正确。
惟今日社会职业多样化，权贵已不限于来自当官，正官格而非做官者，亦可有权贵，例如成龙、李泽楷等，都是正官格而非做官的社会名人。相反的情况是，有权有贵的官，却未必一定入正官格。
入正官格或八字带喜神正官七杀的现代人，若再得岁运财官生扶，大都有权贵吉应。他们可以是富人、商人、名人、明星、社团领袖、有影响力的人、医生、律师、议员、企业执行官，尤其从事军、警、法、政的人。在推算正官格时，应着眼于权贵和社会地位，不必拘泥具体的职业。
然而，正官格的基本断应仍是做官的命，顺手掂来，在“点算八字系列”的有：前洛杉矶州长阿诺舒华辛力加（一九四七年七月三十日，丁亥、丁未、庚戌、壬午），明朝礼部尚书状元毛澄（一四六O年九月二十六日，庚辰、乙酉、乙酉、乙酉）及前政务司司长唐英年（一九五二年九月六日，壬辰、戊申、乙卯、庚辰）等。
四) 七杀格
七杀又称偏官，实同名异，古人以其善恶吉凶区分之，有制谓偏官，无制谓七杀。现一统七杀，简称杀。
七杀是克我日主之五行，同阴同阳相见。
七杀秉令，再透官杀，且杀为喜神者，便入七杀格。
如甲生申月，乙生酉月，丙生亥月，丁生子月，戊生寅月，己生卯月，庚生巳月，辛生午月，壬生辰戌月，癸生丑未月。
但凡七杀为喜神，可能是身弱透印、身旺藏印，或从格见财等三种格局，再遇运行杀印相生，或财生杀旺，必发大权大贵。
七杀被驯服或有制，诀云当封万户之侯，或居一品之尊。
何为驯服？何为有制？
古人语意简约，可惜有时晦暗难明。一言以蔽之，身弱杀逢印为“驯服”，身旺杀见财则云“有制”。然“食神制杀”常被错解，以为八字内七杀逞凶，有个吉星食神“制”它便不会作恶。惟食神必克七杀，即使七杀为忌被克，亦无吉可言，遑论七杀是喜神了。“食神制杀”之说流行不衰，大概社会上“恶人要管”的法家观念根深柢固，一厢情愿以为凶神被克制便可化解凶应。社会上的恶人，好人管不了，警察管不了，法律也管不了，何况八字里的恶星呢？
故食神制杀，即使喜食克忌杀，亦不作吉论。现论七杀格，杀必为喜，故格中食无论为喜（身旺及从格）为忌（身弱），克战必损七杀吉气，故克制必不作吉论，除非见财通关，食生财，财生杀，杀见食，化克战为祥和，方作吉论。
在三种七杀格（旺弱从）中，首推身弱透印之七杀格，因杀印相生，转克我为生我，谓“化杀为权”。
七杀同性克我，十神中最恶，为喜反而大权大贵，主禀性聪明，刚直不屈，爱抱打不平，不畏强权。若岁运再逢生旺七杀，必成领袖人物，权贵集于一身，万方臣服，权倾朝野。
身弱局中，杀印辅弼相生，文武全材，若局中劫比未见生旺或局中无劫比者，主贵不主富；若劫比得生旺，富贵双全。
身旺七杀格透劫杀藏印，劫比必强，若岁运印透，则喜神七杀泄气；透官或劫则两神交战；透伤或财则回克，可见身旺七杀格高下，要视乎结构，不能一言而尽。
从杀格须财杀辅弼，见伤食方无妨，如无财，食克杀，见凶。
从格七杀，以财为用，见财则亦喜伤食，名利权之断法与身弱局不同，伤食主才华，财才主富，财生杀旺，断富贵双全。惟从格忌印，因印泄杀之气，“杀印相生，功名显达”之说，此格不合。
古人又常将杀与刃相提并论，尤喜欢直解“杀刃”字义，有“持刃为凶”、“杀刃相见必招血伤”等批断。实情却非如此，刃即是劫，取劫字的边旁简写，以阳日主见劫，称阳刃或羊刃。劫若喜神，主财主富，何凶之有？又是望文生义之偏见。
七杀见刃劫，是吉是凶，要由喜忌生克判断，不能一见杀刃重逢便轻言凶灾血伤。比方身弱透印之七杀格，见羊刃劫星，不但不凶，而且还是财至之断。只有身旺或从格七杀见劫，因忌神劫与喜神杀交战，才作凶断。尤其从杀无伤财之造，岁运遇强劫，则两神交战，易招血伤凶祸，古书说非夭即贫，就是指此。
若从杀格只有食杀两神，岁运强劫入命，便有“杀克劫、劫生食回克喜神杀”之情事，此时杀刃相见，方作血伤断。古人论杀，正谬交错，务请善辨，勿为所惑。
五) 正印格
身弱，正印秉令，印透干，入格。
正印格喜官星，以官能生印。正印格最忌财星，亦忌伤食生财克印，运入财乡（岁运地支逢财），却宜退身避位是也。
六) 偏印格
成格条件一如正印，惟坐月提须见偏印（卩）而已。即甲生亥月，乙生子月，丙生寅月，丁生卯月，戊生巳月，己生午月，庚生辰戌月，辛生丑未月，壬生申月，癸生酉月。庚辛日主生于辰戌丑未土月，究竟是否以本气戊己土秉令呢？
八格口诀云：“杂气财官不可拘”，古书谓杂气财官，乃指辰戌丑未，意即遇到土月也不拘，仍以本气秉令可也。因此，若庚辛日主生于辰戌及丑未月，而卩为喜神且透天干，即符合入格条件。
按照成格条件，此格须身弱方成吉格，身旺以卩为忌者便不入格。
宋明以后之主流命理书，论十神常见厚正薄偏，更有的明言以正印为吉，偏印为凶。偏印又名“枭神”，枭是一种猛禽，因十神卩必克食，故以枭噬食比喻之，偏印亦名“倒食”或“吞啖煞”。若局中偏印与食神同见，古书大都不分旺弱喜忌，论之以凶。其实不然，这是在食为吉、枭主凶的前提下，忌克喜之结果。
近代命理家对十神偏星仍然抱有“偏”见，不知偏星与正星，只是日主与其它天干五行阴阳相见或同性相见之一种中性识别，当中不含“正直”与“偏执”之性质。有些学过八字的学生，对偏印的误解尤深，而且根深柢固；他们认为偏印代表偏激、思想古灵精怪、好钻牛角尖；即使是喜神，带偏印的人也不会循规蹈矩，而喜欢标奇立异云云。
实际上，这种看法是不对的，一言以蔽之，五行十神本身的喜忌，仅仅是对日主旺弱而言，喜未必主吉，忌也不一定主凶，吉凶由喜神和忌神之间的强弱生克产生，因此，以正偏星之星情直断好坏、吉凶、衰旺、贵贱等，是违反子平基本学理的。
按照八格条件，偏印成格，同样有很大机会属于贵格。若局见官杀生卩又逢生旺官杀之运，可得官贵；见劫比而运逢劫比，可得富贵。
七、伤官格
举凡甲日午月，乙日巳月，丙日丑未月，丁日辰戌月，戊日酉月，己日申月，庚日子月，辛日亥月，壬日卯月，癸日寅月，月令伤官，若身旺或从格喜伤，干透伤食，则入伤官格。
一般而言，伤官为喜神的格局，必是身旺或从格，但按“从儿不问身强弱”法则，只要伤食坐月令又透干，即使身弱，也入从儿格。换句话说，伤官格和食神格，必是从儿格。
古歌云：“伤官伤尽复生财，财旺生官互换来。四柱若无官显露，便言富贵莫疑猜。”
十神伤（食），克官、生财；印克、劫生，“伤官伤尽”即伤官无官可被伤（克）。文句第一个“伤”是名词“伤官”，第二个“伤”是动词“伤害”之意。古歌所云，伤官格不见官杀透干而只见财，便是富贵命。
四言云：“伤官见官，为祸百端。”
官主职权，被伤克则断丢官；
官主法律，被伤克则断官非；
官主名声，被伤克则断是非；
官主夫缘，被伤克则断克夫；
官主子息，被伤克则断伤子。
故云：“伤官见官，为祸百端。”
惟喜神伤克官见财通关，则富贵名利齐来，不凶反吉。
按古书对伤官格之定义，须“伤官伤尽”始入贵格，其实不然。即使伤官格内尚有一个透干而未尽去的官杀，只要这个透干的官杀有财贴身生护，也可以是贵格。另外，见官的伤官格局，即使原局无财通关护官，但只要交入财透出干的岁运，也可享贵，只是财运一过，好运即退吧了。
八、食神格
日主甲生巳月、乙生午月、丙生辰戌月、丁生丑未月、戊生申月、己生酉月、庚生亥月、辛生癸月、壬生寅月、癸生卯月，凡日主所生之五行居月令，而阴阳同性相见者，都是食神秉令，但入格否，则须为局中喜神，且食神透干方可。
食神与伤官，都是日主所生，惟阴阳相见不同。同性相见为食神，阴阳相见为伤官，故伤官为正星，食神为偏星。食字本意为日主被泄，有如被食，是损我精气之物。身旺宜泄，食神为喜，身弱则否。
《三命通会》集各家之论，难免良莠不齐，部分论述更曲解食神之义。例如有云，见命有食神乃“福量宽弘，肌体肥大，嗜食老饕……”之断，将算命用的变通星食神，与饮龢食德的“食神”混为一谈。
食神格就爱美食乎？谬也。
古书厚食神薄伤官，源于宋代主流命书对十神提出了一套固定的喜忌看法，正官、正印、正财、食神吉；七杀、偏印、伤官、劫财凶，因为正官吉而七杀凶；伤官克官，吉星被克，故以伤官为凶；食神制杀，凶星被制，故以食为吉。
然而，因命局之旺弱专从，子平八字将十神分了喜忌，但喜忌却不等同于吉凶。十神本身，并无定性之吉凶，吉凶是由喜神与忌神之间的生克决定的，至于吉凶的程度，则与喜忌神的强弱有关。
食神与伤官，星情之本质相同，亦主才华名气。若食神为喜神，于原局得劫比生旺，主为人聪慧，心地善良，学养出众，声名显著。古书云食神，多属体态丰腴之人，面目秀丽，精神饱满，食神又号寿星。惟人之长寿与否，不可单看一星，必须从全局看用神之强弱衰旺，方可定论。
原局食神为喜神，得岁运劫比生旺，主有名成之应。若运行财官，富贵必达。
食忌印卩克，谓“枭神夺食”，食为喜而卩为忌，假如喜神食弱，而忌神印卩强，又无劫通关，或再见杀星入局回克食神，主有血光之灾或官非之应。
食神七杀，同属偏星，同阴同阳，克战较烈，即使同属喜神，亦会生灾，轻则是非，重则官非，断应与“伤官见官”一样。惟食强杀弱，则杀受伤，损职业、犯官非、女损夫缘、男损子息；若杀力雄，弱食克之，食制杀不成，食神反被耗受伤，断名声受损，或女命损子息之应。
读《点算八字格局》了解更多，起错命盘，便会定错旺弱，分错喜忌，错判格局。本书以五种方法，从五个角度，较量每个八字命局自党异党的强弱，经较量后，日主的衰旺，格局的旺弱专从，必了然于胸。
罗量子平“命运科学”课程
罗量老师近年致力提升子平命理的科学内涵，经过三十年专心钻研，今日终于为子平命理论证了一套完整的和具备系统性的演算法，为原来莫衷一是的命理文化，寻回它被遗忘已久的科学成份。九柱同参、分组点算，量化分析，奠定了“子平正宗”之法规。罗量透过一系列的著作及命理教学，把子平命运科学，从被动的命运推算，提升至主动的命运缔造，让这门学科更具实用价值。
