罗量学理文章分析 / 罗量“命运科学”子平绳规 R043
八字用神①“扶抑用神”
用神定义
要为用神下一个定义，其实不难。
用神就是命局中的喜神。
不过这个定义有片面性，因为，命局中往往不止一种喜神。
那么，最有用的喜神是用神吧。那也不完全对。因为命局的通关用神，有时未必是喜神。
那么，显发名利权的喜神是用神吧。那又未必，因为有些命局，一生不发名利权，但命局中还是有用神的，惟用神不吉而已。
可见，为用神下定义其实也不易。
一) 扶抑用神
首先，用神者，扶抑也。
“旺宜克泄，弱喜生扶。”是八字捉用神的总诀。
身旺印劫强而伤财官弱，不宜再旺，喜伤泄、财耗、官克，故以异党为用神；反之，身弱印劫弱而伤财官强，不宜再弱，喜印生、劫旺，故以自党为用神。
此即扶抑原理是也。
专从二格捉用神，其理一如扶抑。
只不过，因物极而必反，专旺或假专旺，宜扶令其顺旺，故用神为自党印劫。
从格或假从格，宜抑令其从弱，故用神为异党伤财官。
印劫俱扶日主，乃身弱或专旺之用神，惟不同命局，印劫之吉力及用度不一，有以印为重，有以劫为重。故算吉凶成败，须从印劫中捉出最有用之用神。
伤财官皆抑日主，乃身旺从格之用神，惟不同命局，伤财官之作用也不一样，算命捉用神，便须捉出其中最有用者。
为立名相，身旺之异党及身弱之自党，统称“喜神”。
当中“维系命局成败安危吉凶于一身”者，则称“用神”。
话虽如此，然古今中外子平学人，并无对用神、喜神和吉神，作出统一定义，喜神、用神、吉神，常被混用，学命者亦毋须介意。
如右例炜光，正格身旺。
以扶抑捉用神，身旺喜伤财官。
天干透庚印，则己杀由喜变忌。
原局无伤食，唯一喜神只有丙财。
丙财无根，又被坐下申子半比局克死，是一个气绝的喜神。
此造有无用神？
有，伤食是也，不过，原局中无，要待岁运入局。凡用神者，可见于原局内，亦可见于岁运中，但不能随便“取用”，要待岁运将用神带入命，才有吉应。
如此看，炜光之造，丙财为喜，甲乙伤食为用，大运乙亥、甲戌，用神甲乙入命生喜神丙，命局得以平安。
但亦可将丙财看作用神，伤食生财是喜生用。炜光局无伤食生护丙财，用神丙财容易受伤；若用神丙财被劫比重克（壬申运）而无喜神伤食救助，则有破局之厄。炜光于壬申运壬戌年，重劫入命，重克丙财，脑癌去世。可见丙财系命局之安危，故是用神。
丙财是喜神，伤食是用神；还是丙财是用神，伤食是喜神，本质无别，喜神用神，名相而已。
生喜为用
用神系命局安危之外，还主发名利权。
喜神伤食印卩主名，喜神财才劫比主利，喜神官杀主权。
惟并非见喜神伤印便发名，见财劫便发利，见官杀便发权。
须知“何知其人吉，喜神为辅弼”。
辅弼者，相生是也。
发名要见喜神印，还要官生印；要见喜神伤，还要劫生伤。
发利要见喜神劫，还要印生劫；要见喜神财，还要伤生财。
发权要见喜神官，还要财生官。
印劫、劫伤、伤财、财官、官印，一用一喜，一喜一用，不论喜生用，还是用生喜，总之辅弼相生，才有吉应。
因此，在扶抑用神中，生喜神者，也称用神。
学生雅珍问命，她甲木身旺，财为喜神，好辛苦等到己丑流年财财干支同气，大运又是财财，到年尾埋数，没有进财，惘然若有所失，问何解？
看雅珍命盘。
甲木身旺，喜神食才杀，丙食藏于寅，戊才藏于寅申，还有二杀，因干透壬卩而由喜变忌。
食与才，何者为喜，何者为用？
戊辰大运，己丑流年，岁运财财干支同气，强喜入命，可惜无吉应，不见财源广进，显见此造财无用。
原因不难看出，无伤食生财是也。
原局寅中食，不够力，岁运见财不见伤食，故见喜神而无吉应。
喜神无生，吉应不彰，可见此造伤食更为有用，生喜神者为用神。
由扶抑用神引申开来，还有通关用神及病药用神。
至于调候用神，其取用神之法，非出于旺弱扶抑原理。
调候用神由《拦江网》集其大成，其调候之法，依日主五行所生月令四季之寒热湿燥，再以木火土金水调之，以令日主舒泰平衡为取用神之根据，惟此法貌似合理，实已非子平之本来面目矣。
注：“调候用神”一篇，当再详论。
读《点算八字用神》了解更多，本书强调算八字必须先分旺弱专从，然后以用神之位置、强弱、生克及星情，批断八字有成无，是吉是凶。依此法捉用神，应如神验，不可思议。
延伸阅读：(八字捉用神②通关用神) | (八字捉用神③病药用神) | (八字捉用神④调候用神)
罗量子平“命运科学”课程
罗量老师近年致力提升子平命理的科学内涵，经过三十年专心钻研，今日终于为子平命理论证了一套完整的和具备系统性的演算法，为原来莫衷一是的命理文化，寻回它被遗忘已久的科学成份。九柱同参、分组点算，量化分析，奠定了“子平正宗”之法规。罗量透过一系列的著作及命理教学，把子平命运科学，从被动的命运推算，提升至主动的命运缔造，让这门学科更具实用价值。
