八字捉用神（四）：调候用神
调候用神，流传甚广，用者甚众，非但因《穷通宝鉴（拦江网）》深入人心，更因其立论为人常识之内，说来头头是道，浑然合理。
调候用神以日主十干为经，四季十二月为纬，然后按日主五行所受气候寒暑湿燥影响而造成之衰旺，分别以水资、火暖、木疏、金劈、土培等手段调节之，以取合适之五行为用神。
见“论木”一章，其旨甚明。
木生于春，余寒犹存。喜火温暖，则无盘屈之患。藉水资扶，而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓则根损枝枯。春木阳气烦燥，无水则叶槁根干。
“余寒犹存，喜火温暖”、“春木阳气烦燥，无水则叶槁根干”，说来虽合常理，却未必都合命理。事关木生于寅卯辰等春月，未必都身旺，若身弱，则何以用火伤为用神？同理，若身旺，则又怎可以用水印为用神？
《拦江网》作者聪明之处，就是没有分旺弱，水火都是用神，于是，水火并用，身旺身弱，各取所需，你能说他错吗？
这种似是而非论证，充斥全书，作者照论五行生克，亦说中和，惟在“旺宜克泄，弱喜生扶”用神总诀之外，自创一套以气候取用神之法，将春湿、夏热、秋燥、冬寒也放入八字中论命，混淆耳目。
八字取月柱排大运，又以月支秉令司权，可见月之于命局之中，举足轻重。惟月令之入用，不离五行，其影响日主者，实五行生克而已。春夏秋冬乃自然现象，子平论命，何须涉及气候？
《拦江网》作者乃戏论高手，玩弄四季气候于出神入化。若日主真由月之寒暑湿燥决定旺弱，那么用神又何须逐干取用，索性春秋生人全用水火，夏天用水，冬天用火，不就简单了当吗？
今世果然有术者悟其真义，提出寒热命论，寒则用火，热则用水。呜呼哀哉！徐子平在天有灵，也弄得哭笑不得。
试看“三秋庚金”：九月庚金，戊土司令，最怕土厚埋金。宜先用甲疏，后用壬洗，则金自出矣，忌见己土浊壬。
“用壬水洗土，则金自出矣”，五行生克之理何存？这是物理而不是命理啊。
又看“三秋丙火”：七月丙火，太阳转西，阳气衰矣。日近西山，见土皆晦。惟日照湖海，暮夜天光，故仍用壬水辅映光辉。八月丙火，日近黄昏。丙之余光，存于湖海，仍用壬水辅映。
“太阳转西，日近西山，惟日照湖海，辅映光辉”，这又是什么五行生克命理？这是地理不成？
再看“三冬癸水”：十一月癸水，值冰冻之时，金水无交欢之象，专用丙火解冻，庶不致成冰。又要辛金滋扶，有丙无辛，不妙。凡冬季癸水，有丙透解冻，则金温水暖，两两相生。
“金水交欢”也成了取用神之法，这是生理吧，金水交欢又如何？要“专用丙火解冻”？简直把调候变成调情了。
“八字太冻要用火，八字太热要用水。”今世术者信口雌黄，误了多少学命志士。自学不明尚可原谅，但求师而遭误导，子平命理正法无以申张，真个害人不浅矣。八字用水用火，关乎扶抑生克，非关冷热，把八字等同人身，冷要火暖，热则水凉，是偷换概念之伎俩。
要证明调候之谬，也不难，信手拈来，就有炜光一例。
前已有论，此造丙火是喜神，系命局安危的是通关用神伤食木，何以《拦江网》不言甲乙反指辛金是用神呢？
癸水生于十一月（书计农历，即子月），以《拦江网》之言，“值冰冻之时，金水无交欢之象，专用丙火解冻，庶不致成冰。”炜光命造，丙火透出月干，十分符合书中之调候要求。又说“要辛金滋扶，有丙无辛，不妙。”炜光癸日坐酉，酉即是辛，十一月癸水有丙有辛，完全符合调候要求！
炜光的命，喜是丙，忌也是丙；成是丙，败也是丙。
丙火解冻有功，为什么还会壮年破局？
可见，以出生月令之寒暑湿燥取用神以作调候，大谬矣。
调候骗人之处，在于以常理偷换命理──值冰冻之时，专用丙火太阳解冻，这句“丙火太阳解冻”是常理，谁敢说它不对？但常理归常理，却非子平命理。癸生子月，要丙火解冻，把癸水的旺弱专从抹去。身旺癸水以丙火为用神还算合理（炜光的命说明通关用神更重要），如子月癸水身弱或专旺，丙火便不是用神了。
用神是由旺弱生克决定，不是由生月的寒暑湿燥决定。
调候用神，时有征验，因所取用神，自党异党并用，十一月癸水，丙是财，辛是印，一个异党，一个自党，总有一个是用神。
八字命理千百年来如百江汇海，流派杂出，调候用神作者因立论明晰，文字精练，得以在命坛上占一席位，罗量写《命理天书穷通宝鉴详解》，亦对此书作过评介，虽然调候之理有谬，论证用神又似是而非，但在命理诸书当中，仍不失为一部巨著。读者朋友不妨研读一番，从中汲取精华。不过，此书精华之中，混了糟粕，囫囵吞枣者，便有消化不良之虞矣。
要尝百草药性，最好先找解药。
听得太多春木还湿、仲夏火炎，秋土太燥，近来写书，水冷金寒，罗量也要用个丙火驱寒暖身了。
正是：
强抑衰扶捉用神，专从旺弱格先分。
再辨通关与病药，唯有调候勿当真。
本文节录自《点算八字用神》
前往：八字捉用神(一)：扶抑用神
八字捉用神(二)：通关用神
八字捉用神(三)：病药用神
八字捉用神(四)：调候用神
