论支藏人元
干支的阴阳五行属性，在子平命理有一套严格的规定，由北宋徐子平开始，已具雏型。干支五行系统发展，最早可追朔至黄帝命大桡氏作支干，不过，正式作为完整干支系统，使用在纪录年月日时，要在一千三百多年前的唐代。
隋代大学问家萧吉，在《五行大义》写道：“大桡采五行之情，占斗机所建也，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。” 由此可见，地支最初是用以纪月的，到了东汉，干支系统才逐步成型，地支才由纪月，借用作纪年、纪日和纪时。
根据《五行大义》的说法，地支的五行，由月所建。一年四季，春夏秋冬，春寅卯辰属木，夏巳午未属火，秋申酉戌属金，冬亥子丑属水，地支这种五行分配，跟醉醒子的方案一致。
地支首置方局气
“支藏人元”的第一规条，按春夏秋冬四季和东南西北四方，依次分阳分阴置入木火金水天干。
以十二月支逐个排，春三月寅卯辰行木气，依次配甲乙乙；夏三月巳午未行火气，依次配丙丁丁；秋三月申酉戌行金气，依次配庚辛辛；冬三月亥子丑行水气，依次配壬癸癸。辰未戌丑四季月，本气属土，配戊己。
支藏人元的第一个规条：
春寅卯辰藏甲乙乙，
夏巳午未藏丙丁丁，
秋申酉戌藏庚辛辛，
冬亥子丑藏壬癸癸，
辰未戌丑四季月，
辰戌再藏戊，丑未再藏己。
第二规条置三合气
按五行寄生十二宫的生、旺、墓规律，地支再置入第二组天干。
生旺墓是长生、帝旺、墓库的简称，以木为例，亥是木长生，卯是木帝旺，未是木墓库，亥卯未是木三合局，因此，在亥卯未三支的第二位，依次置入甲乙乙。卯中已有乙，不须重复。
三合是地支其中一种强力组合，为了反映亥卯未成局时特强的木气，在亥和未加入甲和乙便理所当然了。
右图将支藏人元第二位天干，用三角形勾出来的，就是相关五行的三合局。
亥卯未木局：甲乙乙。
寅午戌火局：丙丁丁。
巳酉丑金局：庚辛辛。
申子辰水局：壬癸癸。
三合是地支特殊组合，在三合风水领域，只管方位五行，并无“支藏人元”学理。因此，将携带三合五行气的天干置入第二位的学理，纯粹是子平八字专有。
注：在四个三合局的相关地支内，分别按阳阴阴置入同行天干，排在第二位。
第三规条，将三个戊土和一个己土，置入寅巳申及午之内。
假如地支没藏第二位三合气……
“支藏人元”是八字命理学独有的安排，目的是让天干的五行力，在地支得到相应的根。在计算干支会局的张力时，这种安排就显得十分重要了。
亥藏甲，未藏乙，是为了令木三合局的根与木方局力度相等。 |
假设地支只藏单一的方局五行气，寅卯辰只藏了甲乙乙，亥卯未只有卯藏了乙木，亥和未都无木，当寅卯辰会方，支内木气甲乙乙全备，共三个；而亥卯未会木局时，地支就只有一个卯中乙木。同是木的方和局，根的强弱不一样，干支张力也就不一样了。
五百年前或更早前的命理学家，将三合相关的天干置入地支，就是为了让三合会局时，地支有相应的天干五行作为根气。万民英编写《三命通会》时，命学界已出现“支藏人元”的结构，所藏的天干五行，已不是醉醒子方案的单纯方局五行，而是加入了与三合局吻合的天干，只是阴阳与现代的不全相同，以亥卯未为例，《三命通会》的方案一：亥藏“戊甲壬”，比现代的支藏人元多了一个戊土；卯藏“甲乙”，多了甲；未藏“丁甲己”，次序与现代不同，虽然也藏了木，但藏的是乙木。
当时的八字理论并没有在支藏人元的五行安排上找出根据，而《三命通会》也把讨论重点放在“人元司事”的各种方案上，结果这部八字巨著，将一个本来很简单的问题复杂化了。大多数八字书讲“支藏人元”，只会记录它的口诀和所藏天干的内容，很少见有实质原理的讨论。
我读过有位师傅的解释，认为支藏的第二位天干五行的作用是“过气”──将木气过渡到火方，因此寅中要带一个丙火；将火气过渡到金方，因此巳要带一个庚金……，但这种理论是站不住脚的，因为寅月离火方隔了卯辰两个地支，要“过气”，丙火应该由辰带着吧。还有，木气从长生亥起，因此要见木，但由亥月到未月，每支不应该都要有木气吗？按十二长生宫的理论，由长生到养十二宫，木气是由强到弱、由生到旺到死到绝，经十二个阶段，在亥宫初生的木气不是最强，到卯才最强，墓库已弱，到了绝位最弱。放在“支藏人元”第二位的天干五行，却只选了生旺墓三个地支，其它支都没有，木气从亥宫起步后，便跳到卯位，最后落在未位，这跟十二长生宫的无级段过气理论并不一致。因此，合理的解释是，第二位天干的五行气，是专为三合局而设的。也正因如此，所以亥卯未都分别放了一位木天干，亥的甲木、卯的乙木和未的乙木，跟寅卯辰的甲乙乙，木气强度都一样，不因所在地支宫位不同，而有强弱之别。
有的师傅也看到第二个天干与三合局有关，不过把藏在辰未戌丑的墓库气看扁了，以为它是埋在深土内的五行气，像冬眠未醒的蛇虫鼠蚁或尚未发芽的种子。
还有一些命理家引用先后天八卦，以及二十八宿斗机分度的理论解释支藏人元，这些理论也许是杀鸡用了牛刀，或者是用了爱因斯坦相对论去解释牛顿的惯性定律，就连论者自己也说得不明不白，读者又怎会明白呢？
关于“支藏人元”的理论，至今仍流传好几种似是而非的谬说，误导著学命者。《点算八字绳规》中，就是要把“支藏人元”这些被混淆的基础学理，说个明白。
